高岙历史上原称“盘谷”，是乐清市北白象镇的大村落。该自然村八成以上的村民姓高，其始迁祖高守祥自元大德年间（1297~1307）迁居盘谷后，就著立“敦伦理、立人品、急完粮、重祭典、立族正、谨家规、正名分、勉修葺、敦俭朴、戒淫行、戒窃盗、戒争讼、戒邪术、戒妄言、戒赌博、重斯文、礼高年、崇有德、济患难、周贫乏、谨交逰、笃宗谊”的家训。700多年来，这22条祖训成为高岙村一代又一代人的言行指南，从而形成淳朴的村风和高岙人的“敦理扬德、重文立志、爱国奉公、勤劳俭朴、诚实守信、遵纪守法、济贫扶困、团结和谐”的人生观和价值观。

敦伦理 立人品

这两条家训的宗旨是：“事君则当尽忠，事亲则当尽孝，夫和而义，妻柔而正，兄爱而友，弟敬而顺，忠告善道之诚，睦渊任恤之行。以及人之所重，不独在于有才，而尤在于有德。”高岙村民历来崇尚“敦理扬德”，努力做到尽忠尽孝。该村先贤明朝南京工部、刑部尚书高友玑，在奉命平息广西田州岑猛之乱时，怀着“为国而死、臣子当为”的理念，不畏险恶，单车入境，终使岑猛感服听命，不费一兵一卒化解危机而载入史册。当代妇女葛林平，以人们难以想象的孝心，15年服侍患病的婆婆和太婆，荣获全国孝亲敬老之星称号。

高友玑像 周方德 作急完粮这条家训要求：“践土食毛，当思急公奉上之义，凡我子孙，无分贵贱，皆宜及早完粮，非惟免追呼之扰，亦为下不倍之道。”高岙村民自古至今坚持“爱国奉公”，以国家大局为重。历史上国家的农业税、粮食征购任务都会按时足额完成，青年踊跃参军保卫国家。近年来，高岙整个自然村有578亩土地被国家征为甬台温高速公路、温州绕城北线高速公路及三线（包括104国道）互通枢纽工程建设用地，另有500来亩土地被国家征为温州大桥工业园区用地，且整个村庄被互通枢纽高架所遮掩，为国家的交通事业发展和工业生产基地建设做出自己的贡献。敦俭朴这条家训劝导：“宁俭毋奢，圣有明训。衣服取其适体，何必蜀锦齐纨。居室取其容身，何必雕墙峻宇。凡冠婚丧祭遵守家礼，不得过于奢靡，致伤财而败德也。”高岙村民向来践行“勤劳俭朴”，努力发展生产，勤俭治家。过去，经济不发达靠勤俭过日子。现在，经济多元发展，收入提高了，但高岙人建房、婚嫁、寿诞、丧祭等红白喜事仍然不讲排场、不攀比，而节俭乐年华。重斯文家训指出：“翼子诒孙，读书为当务之急，非但期以显荣，欲其知礼义，敦廉耻，可以绵世德，振家声耳。”并要求“士先志”。高岙村民一直倡导“重文立志”，努力读书成才。高岙明朝高友玑登进士，其子高廷绅亦中举人，自明至清，举贡庠生达89人，民初高玉衡一家四人留学日本。据不完全统计，现高岙籍在国内外获硕士、博士学位及高级职称人员达30多名。另外，高岙村民自古就有自觉保护文物的光荣传统，以高友玑墓为主体的高氏家族墓地经过500多年沧桑至今仍然光彩依旧，保存完整，现为全国重点文物保护单位。

高氏家族墓地 陈尚云 摄

“崇有德、戒妄言、戒淫行、戒窃盗、戒争讼、戒邪术、戒赌博、济患难、周贫乏、谨交逰”等家训，也都有其深刻的内涵，世世代代的高岙人深受其教育和启迪，使“诚实守信、遵纪守法、济贫扶困、团结和谐”均成为自己的人生观和价值观的重要组成部分。

高氏神道之门 陈尚云 摄

盘古高氏家训

《易》曰：“闲有家”，又曰：“家人嗃嗃，吉，妇人嘻嘻，终吝。”家有训所以闲之使勿敢踰也。故其立训也贵简而切，而其奉训也贵严而果。吾族自有宋封韩国烈武王以勋戚肇祀。厥后太师忠节公扈跸南迁，世笃忠贞，作求济美，家法相传，厥惟旧哉。兹余聚族于斯，亦越有年，子姓既蕃，贤愚不一，苟无以约束之窃虑其纵轶而莫知所守也。爰立家训，岁时申儆，敢有弗率，会集宗祠，告于祖考，惩以家法，宁过严，毋过纵也。

一、敦伦理。人民爱物，固大道所必周，而纺纪敦伦，尤当务之为急，故事君则当尽忠，事亲则当尽孝，夫和而义，妻柔而正，兄爱而友，弟敬而顺，以及忠告善道之诚，睦渊任恤之行，均无可忽，倘一端有缺，即不得为全人，可不勉哉。

二、立人品。人之所重，不独在于有才，而尤在于有德。故必于天理人欲之介，辨之精，守之固，乃能卓然自立。不为利回，不为威怵，可生可杀，而其品决不可失。斯可以仰不愧，俯不怍，不然虽勋业，烂然，而问心不能无疚则亦安足取哉。子朱子曰：“敬哉、恕哉、尚其无斁，其永图之。

三、急完粮。践土食毛，当思急公奉上之义，凡我子孙，无分贵贱，皆宜及早完粮，非惟免追呼之扰，亦为下不倍之道。宜然也。乡先生梅溪诗曰：“劝君及早完官税，免得低头见长官。”尚其念之，毋忽。

四、重祭典。人本乎祖，宜思水木之源，祭必以诚，毋缺烝尝之礼。凡我子孙倘有临祭不与，执事不恪，甚至鬻祭器，卖祭产、伐墓木、毁墓石、坏古迹、污祠宇，废时祭者皆当重惩，勿得容隐。《记》曰：“祭不欲疏，疏则怠；祭不欲数；数则烦。”其谓是欤。

五、立族正。一族之中必择老成有才德者为之宗主，每事皆就正焉，或有不肖子孙，不遵训诫，即当惩儆。或倦勤，或物故，会族众公举以补，不得有缺。而为族正亦宜顾名思义，毋得阿狥偏私，以致滋物议，庶家法不致废坏，而吾族可无失得矣。

六、谨家规。凡家规不谨，则奸盗争讼之端皆由此起。故为家长者必有内外之体，定长幼之分，严出入往来之防，如三姑六婆及一切奸诈污贱无耻之人，皆宜拒绝，不可脱畧防检，以致祸败，后悔莫及。《易》曰：“闲有家”毋忽。

七、正名分。宗支蕃衍，昭穆自有定分，每当岁时，祭祀必务序列分明，庶不失亲亲之谊。倘有紊乱，即宜惩儆，传曰：小加大，贱，孰阶之厉哉。

八、勉修葺。凡祠，坟墓，所以妥先灵，津梁道路，所以便来往。河渠塘埭，所以资灌溉。世系谱牒，所以纪本支。皆当不时修葺，小缺不补，将致大坏。桑土绸缪之计，不可以不早图也。共相纠察，是在有识之士。

九、敦俭朴。宁俭毋奢，圣有明训。衣服取其适体，何必蜀锦齐纨。居室取其容身，何必雕墙峻宇。凡冠婚丧祭皆遵乎家礼，不得过于奢靡。致伤财而败德也。呜呼！世族之家鲜由礼，古今同慨，历历可纪也。

十、戒淫行。万恶淫为首，一或干涉，终身莫赎，必宜痛惩。古训云：远拔则在儿孙，近报则在自己。岂虚语哉，犯者斥逐。

十一、戒窃盗。穿窬攘窃，行同鼠狗，纵使穷迫，宁作西山之饿夫，莫效梁上之君子，玷宗辱祖，淫盗并驱，少有干犯，即当痛责，身试官刑，何如治以家法，不俊者革无赦。

十二、戒争讼。凡我同族，谊属一本，或有小嫌，即当禀白族正，公辨是非，勿得藏怒拘怨，健讼公庭，从中唆使，小人之尤。当思亲亲之谊，毋致雀角之争。违者重惩不贷。

十三、戒邪术。凡师巫僧道异端诸说，皆足蛊惑人心，驱骗财道，吾族清白家传，立身制行，礼义为先，万不可悮受其欺，致罹法网，如有犯者，宜重惩之。

十四、戒妄言。古人言必忠信，非法不道，耻躬之所以不逮也。宁讷毋纵，慎枢机，倘恣为欺诈，或言人阴私，及造作歌谣，匿名谤讪，均是取祸之阶，古训云：是非毁誉间，悉足为身累，可畏哉，宜毋多言。

十五、戒赌博。士农工商，皆有正业，一入赌博场中，虽家赀丰厚必罄尽无余，所当痛惩，毋容姑息。

十六、重斯文。翼子诒孙，读书为当务之急，非但期以显荣，欲其知礼义，敦廉耻，可以绵世德，振家声耳。凡吾宗族，不惟有爵秩者固当尊礼，但能株守经书，即艰蹇未遇，而不读书者理宜退让，不得轻藐。至于务学亦宜知勉励，以无失祖宗属望之厚意，《记》曰：“士先志。”其斯之谓欤！

十七、礼高年。隅坐随行，奉几授杖悌道当然。况为子弟者分宜报劳。故古者颂白不负戴，长者赐不敢宰，杖者出，斯出矣。若悖逆侮谩，是谓犯上不可不惩。

十八、崇有德。仁人君子，当敬奉为仪型，倘敢轻慢，是自暴而自弃也，禽兽奚择哉，受之以谦，以崇有德。

十九、济患难。吉凶同情，圣人所尚，况在本支，尤宜视为一体，脊鸽急难之义，不可不讲。

二十、周贫乏。朋友有通财之义，宗族可无赈恤之仁。希文义田，尧夫麦舟，古人高谊，不可不法。

二十一、谨交逰。友以辅仁，必择善而从，方能收直谅多闻之益。若燕僻废学，比匪伤德，是滥交也。三益三损可不借。

二十二、笃宗谊。恩莫重于一本，谊莫切于宗支。故《诗》有云：“凡今之人，莫如兄弟。”乃有视兄弟不如友生，同宗不如外戚者，薄其所厚，厚其所薄，非情理所宜然也。周道亲亲，宜交相劝。

这二十二条，悉述先世训诫之大端，以贻后人，当恪遵力行，而更推类以尽其余，毋以为具文而忽之，毋以为常谈而置之。必务勉为忠信，谦谨之士，勿致贻羞宗族，耻及先人，即或貌为长厚而奸险逼人，安知在旁者不有起而窃笑者乎？取法乎上，仅得其中，明训具在，尔宜深念。