文：何永忠 中国东方文化研究会产业文化艺术委员会副会长

在中国书法教育守正创新的道路上，有一位始终坚守初心、砥砺前行的开拓者——蔡民基先生。

这位从军四十余载的正师职、大校军官，在解下戎装后毅然投身创新书法教育事业，以特有的战略思维和创新精神，坚持十多年如一日，带领书法教学团队，深入研究探索，开拓性地创建“一体化书法教育”新体系，为书法教育注入新活力，为创新书法教育做出新贡献，被誉为我国少有的战略书法教育家、研究探索“一体化书法教育新体系”的第一人。

蔡民基先生出生于齐鲁“蔡氏中医”世家，自幼浸润于中医文化、书法文化和孔孟文化之中。由于受这种“三重文化”的熏陶和影响，加之他曾深造于国防大学基本系的战役研修班和研究生院军事战略专业，曾系统研究过“一体化新军事理论”，编著出版与未出版的著作多部，这为他后来研究探索“一体化书法教育体系”提供了强有力的支撑。

在职时的蔡民基

2009年加入中国书协、后担任北京书协理事、中央国家机关书协常务理事的蔡民基先生，当时是驻地“军民共建”的主要领导者之一，负责牵头组织“军地两用书法人才”培训工作，从中他看到官兵白天辛苦工作、晚上学书法，便联想到社会上众多书法爱好者学书法的情景和社会庞大的需求，并敏锐的意识到：传统的社会书法教育方式迫切需要创新与时俱进，如何让更多人享受到高效学习的普惠，这篇“大文章”很值得做!从此，创建”一体化书法教育体系“这个概念和课题，在他的脑海中抹之不去。

2011年底，他从领导岗位上退下来，先后被国家两个部门聘任要职，但他总不忘初心，于2013下半年毅然辞职，在居住的原总后勤部机关院内建立起自己的书法工作室，一头扎进了对“一体化书法教育体系”的研究探索之中。

十多年来，他始终秉持“创造性转化、创新性发展”理念，围绕研究探索“一体化书法教育体系”，提出一系列新概念、新理念、新创意，精心进行新设计，并带领团队跟进教学实验，不断完善每个新体系。

用他自己的话说：”我从没感觉到自己已经退休，而只是觉得更换了一个工作岗位、从事了一项新的事业。”

十多年来，他就是凭着这样的热情和追求，为了这个新的事业，甘愿吃苦奉献，呕心沥血，攻艰克难、砥砺前行，向社会交出一份份散发着“余热”的答卷。

一、探索创建“一体化”书法历史构架新体系

蔡民基先生认为，研究创新书法教育，必须以历史以来的问题和社会需求为导向，前提是要准确把握书法的历史定位。于是，他将《世界艺术史》与《中国文字史》相对照，进一步明晰源于“意符文字”的甲骨文，不仅是世界上最古老的文字之一，而且起源要早于其它“三大古文字”(两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字、古印度的哈拉帕文字)，是世界上最具生命力、至今唯一仍在传承的最古老的体系化文字。

之后，他透过《中国历史》看《中国书法历史》，进一步感悟到从原始社会向奴隶社会转型、从部落“邦国”向真正的国家转型，是上古时代体系化文字形成的根本动力。之后，他收集了我国几乎所有权威的中国书法史教科书进行研究，从中发现，著者们为研究梳理中国书法历史做出巨大贡献，但从中也看到这些书法历史的记述，多是以艺术发展脉络为主，并意识到从商代的“巫师”(贞人)到魏晋的王羲之等书法名家，他们的本意和作用主要是为了完善文字体系，同时从审美角度尽力把每个汉字完善的更加美观严谨实用，而中国书法只是在这种“完善字体”过程中的艺术表现形式。

上古先人艺术初步觉醒于春秋战国时期，正如郭沫若所说：“东周以后，书史之性质变为文饰，如钟缚之铭多韵语，以规整之款式镂刻于器表，其字亦多作波砾而有意求工……中国以文字为艺术品之习尚当自此始。”而古人真正的艺术觉醒，则始于张芝时期的“翰墨之道”。从那时起书法艺术、教育、评论等才逐步兴起。

经过研究，他把中国书法放在整个中华优秀传统文化的大系统中，并尝试设计出“中国书法一体化历史”构架系统，即以字体为“主杆系统”，以艺术、学术、教育、用具、市场、外交等为“衍生系统”(简称“1+x”系统)，从而打破了“书法史”多是“书法艺术史”的局限，为人们拓展对中国书法历史的认知提供了新的“坐标”。