申伟光是一个诚直率真的人，他坦然面对自身及时代的处境，他早期的那些类似管道的抽象作品，直面生命中的烦、纠缠、郁结状态，并试图在“游”“逃脱”的努力中拯救它。其后，他的超验系列作品，处理的是破碎心灵，残剩的山水，断裂的神灵，如何通过愿力，使残断的凤凰肢体重获飞翔，使揉碎的花蕾，重新活色生香，仿佛天堂递来的花朵。他的这两类油画作品，奠定了他作为中国当代杰出艺术家的地位，但，似乎仍与本身和众生有着一些距离，直到他重新拿起了毛笔，重新面对日常鲜活的汉字，本身、众生、佛心合而为一，书、艺、道合而为一，本身即众生，自性即佛心，每一个字、词，即我、他、它，每一个字词即本身、众生、佛心，手、笔墨也合而为一，汉字、水墨的天然性可能是汉文化的内在血液。在我看来，申伟光在通过书法表达艺术感觉时，信手拈来，更得心应手了，写字救人，更合其发愿菩提心。

我和本展学术主持夏可君博士在讨论伟光书法作品特点时，原想直接名为“申伟光体”，但这一般是后世人称谓，交给后人。最后我们把申伟光的系列书法作品，根据书写状态及其生命形态，命名为“一心书”，既合他的修行状态，也合他的创作状况。

李淑同（弘一法师）和申伟光（法号：悟光）都是佛弟子，弘一修律宗，申伟光修净土宗。弘一体庄重圆拙，温润恬静，但其圆寂前留下的“悲欣交集”，与弘一体有较大区别，弘一体是弘一所修境界体现，“悲欣交集”四字所书时是其直心呈现，是生命本真状态的体现，有着激动与颤栗，是佛心与本心合一的状态，这个状态，弘一与李叔同是合一的，而弘一体，弘一是与李叔同分开的。申伟光的书法恰恰是从弘一最后“悲欣交集”的状态出发的。申伟光（悟光），本身、佛心，直心、深心，大悲心合一，如《南無阿弥陀佛》《了》《是》等作品。