江南的烟水与宋韵，从来都不缺沉下心来做学问的人。当多数人在时代浪潮里选择一个赛道深耕时，陈鸣楼先生却以近半个世纪的光阴，在人文与科技的两座高峰间，走出了一条独属于自己的通幽曲径。今记述一位文坛传奇人物陈老先生的故事，在他“文理两科”历经近半个世纪深入耕耘：历年来涉及文史、诗词、书法、绘画、治印、园林、宗教、民俗、雕塑、鉴赏、古装服饰、古代建筑、古代兵器、古代船舶、几何运用、环境工程、机械工程、热能工程等范围的刻苦钻研。同期制定多项国家行业标准，科技发明专利三十七项。历年来，潜心探究与创作：文化探赜与学术性代表论文报告有“中国书法文化论述/墨渊”、“中国绘画艺术论述/陈鸣楼”、“界画中华民族脊梁文化”、“世界名画《南宋皇城图》剖析-宋史百科”、“南宋文化浅析”等，亦涉及文理两科等相关领域的文章数百篇；尚有“陈鸣楼自述•1-2共两篇”，其分别是“第1篇3万”+“第2篇12万”，为细数平生两篇合计字数近15万的鸿篇巨著。同期兼有为画作题诗与作跋，并有诸多诗词辞赋创作，其写作格式有“格律、回文、古体、杂体、曲体及涵盖格言、箴言、藏头”等佳作；至此，陈老先生书法创作有历史代表作《归园田居》魏晋•陶渊明、《千字文》南北朝•周兴嗣、《滕王阁序》唐•王勃、《寒窑赋》宋•吕蒙正等名人名诗几百首和陈老本人历年创作的诗词辞赋，其分别书写以“甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书”等九种不同的书体几千幅佳作。在绘画创作乃兼顾“山水、人物、花鸟”三大科，从绘法中有精湛工笔和写意的三大科之外，如写意山水有水墨画，或以泼墨、泼彩等多种绘法风格而韵味不同的精彩画作；其工笔代表作品有《南宋皇城图》、《春日湖山行》、《溪山览胜图》、《湖山新霁图》长卷以及各种尺寸、卷轴、竖轴、条屏、对开、斗方、扇面等画作若干。丹青寄韵，诗跋相生；墨染山河，文耀千秋；诗杰垂范，琼章永存。

陈鸣楼老先生近照

一、诗词辞赋：陈鸣楼老先生以笔墨为耕，在诗田词地里躬耕数载春秋，于平仄起落间攒下三千余首呕心之作，顺着山河、人情、心迹的脉络铺展，织成一方藏尽千年文心的文字天地。迄今兼有诸多诗词辞赋，其类别：如“自然景观、人文生活、情感抒怀、主题表意、社会评议、哲思禅意”等；在写作格式有“格律、回文、古体、杂体、曲体及涵盖格言、箴言、寓言、藏头”等佳作三千多首。

1、列举部分画作题诗作跋的题目如下：“题《湖山新霁图》诗：七言韵律、作跋：七言格律”，“题《春日湖山行》诗：七言格律、作跋：古体”，“题《溪山览胜图》诗：七言韵律”，“题《楠溪陈岙图》诗：五言韵律”，“题《南宋皇城图》诗：五言绝句”，“题《谿山春曦图》诗：五言韵律”，“题《谷幽旭阳图》诗：五言韵律”，“题《岚峰兴游图》诗：七言韵律”，“题《瑞云晨峪图》诗：五言绝句”，“题《谷雨新霁图》诗：五言韵律”，“题《逸游古刹图》诗：七言韵律”，“题《曲江云海图》诗：五言绝句”，“题《峪壑云海图》诗：五言韵律”，“题《峪巉山居图》诗：五言韵律”，“题《登高览胜图》诗：七言韵律”，“题《春霭壑谿图》诗：七言绝句”，“题《秋林闲居图》诗：五言韵律”，“题《古柏万载图》诗：七言韵律”。

2、列举部分格律、回文的题目如下：“《雪山迎春》苏醒：冬去春归、五言绝句”，“《人生格言》慎言：善根深厚、七言韵律”，“《怀润诚公》礼赞：追慕颂扬、五言格律”，“《拏云志•励学赋》劝学：勤学励志、七言十二句排律”，“《世相三途吟》区别：人品层级、七言四十四句排律”，“《智则循•陈鸣楼》智慧：坚守底线、七言绝句”，“《愚箴•与君共赏》规矩：道德层级、七言绝句”，“《怀旧•与君共赏》乡愁：故土情怀、七言二十句排律”，“《故园情•与君共赏》思归：夜闻鸿雁、五言十六句排律”，“《暮影归乡》遥望：孤舟系岸、七言格律”，“《鸿鹄志•与君共勉之》青冥：鹏程万里、七言四十句古体”，“《旧雨何处•与君共赏》怀旧：武林梦境、七言韵律”，“《砺志/德行》勤学：志德皆修、五言回文韵律”，“《公德颂》廉洁：刚正无私、七言回环韵律”，“《凯 颂》喜讯：精忠报国、七言回文格律”，“《硬汉•懦夫》两诗镜鉴：风骨颂•庸行诫、两首皆是七言格律”，“《廉洁•除诟》警诫：清正守廉、七言回文韵律”，“《晤叙佳茗》品茶：茶宴雅集、五言格律”，“《田埂吟》心境：乡野暮景、五言格律”，“《惠临佳茗》风雅：文人茗宴、五言格律”，“《暮老•古稀自咏》萧瑟：流光易逝、七言格律”，“《怀母•古稀追念》哀伤：母亲早逝、七言十六句排律”，“《贤达聚财》正道：财迷/正人、七言分题赋咏韵律”，“《凡尘俗世》薄陋：磨砺有益、七言二十二句排律”，“《尘寰避世•与君共赏》避俗：归隐林泉、七言韵律”，“《清 心》悠然：尘世冷暖、七言格律”，“《梦萦怀乡》楠溪：梦幻童年、七言十二句排律”，“《尘世凡生•与君共赏》家训：耕读传家、七言律诗”，“《书山学海》自律：笃志成才、五言韵律”，“《雍容荣辱》豁达：不怀贵贱、七言格律”，“《寄思父母•中元祭文》伤怀：遥寄哀思、七言二十四句排律”，“《寒衣忌辰•追念严父之感怀》遥祭：悼亡怀亲、七言韵律”，“《红尘渡苦》悟道：超拔禅意、五言格律”，“《知己天涯》音沉：久别怀人、五言格律”，“《千载如生》永存：缅怀英烈、五言韵律”，“《脊骨铭》颂赞：民族忠魂、七言格律”，“《古稀•七秩述怀》豁达：从容坦荡、七言格律”，“《贺冬•冬至咏怀》报春：阴极阳生、七言韵律”，“《登眺吟•古稀感念》旷野：远视尘寰、五言二十四句排律”，“《仙逸吟•古稀感怀》归真：道家隐逸、七言十六句排律”，“《世态吟》谦逊：中庸之道、五言二十句排律”，“《励学赋》勤学：读书立世、五言二十八句排律”，“《峭壁咏丹》抒怀：卓异不凡、七言格律”，“《安贤》毋争：贤士守正、五言绝句”，“《寒门破壁行》智勇：赤子砺志、七言二十句排律”，“《别后思》牵绪：折柳盼归、七言格律”，“《观俗感怀》平庸：目光如豆、七言格律”，“《人伦品类吟》进阶：人格层级、七言三十四句排律”，“《除夕•守岁咏》佳节：春节贺岁、七言韵律”，“《春节•岁朝迎新》献岁：新年祥瑞、七言韵律”，“《元宵节•元夜即事》笙歌：满城灯火、七言韵律”，“《咏墨•孤芳自赏》心源：墨为心象、五言二十句排律”，“《修身悟道吟》心清：静能生慧、五言格律”，“《处世箴言》慎言：言少闭祸、五言十六句排律”，“《幽兰吟•顾影自怜》内敛：借兰言志、五言十六句排律”，“《清明•祭椿萱》追思：缅怀恩情、七言十六句排律”，“《枯木逢春行》回春：万物复苏、七言二十八句排律”，“《明清裂变史殇赋》警世：生灵涂炭、七言四十六句排律”，“《宋元明兴亡史殇赋》更迭：民不聊生；七言全诗一首八十句古体、分题赋咏十节字段均等、每节配小题吟诗八句，其长诗为古风”，“《仓颉造字•贺颂联合国中文日》谷雨：汉字文明、七言十六句排律”，“《画品四格吟》辨识：品画经典、七言二十句排律”，“《艺坛杂赋》讽谕：画艺层级、七言三十二句排律”，“《大明兴衰叹》功烈：文治武功、七言八十句排律”，“《汉字先贤功德颂》功绩：汉字脉络、七言五十句排律”，“《百年风云长歌》磅礴：浴火腾飞、七言五十六句排律”。

3、列举部分格言、箴言等题目如下：“《寄心境•陈鸣楼》格言：人性定律”，“《天赐大志•陈鸣楼》格言：哲思韵语”，“《心灵港湾•陈鸣楼》警句：君子哲理”，“《甘于孤寂•陈鸣楼》格言：内外皆修”，“《饮水思源•陈鸣楼》箴言：知恩图报”，“《人生感悟•陈鸣楼》警语：智者自律”，“《生命真谛•陈鸣楼》箴言：铭记来路”，“《感恩磨砺•陈鸣楼》警语：涅槃重生”，“《灵性认知•陈鸣楼》格言：荣辱不惊”，“《藏头格•陈鸣楼》勉励：笃志力行、七言十二句排律”。

之上，为罗列部分“画作题诗”和“诗词辞赋”题目的书法作品，其入编题目尚未先后排序，若需查阅题款那每一幅及每一首的原作品皆有据可循。

《人伦品类吟》陈鸣楼诗词与书法

二、书法文化：墨是中国人传承几千年的文化密码，而陈鸣楼老先生的书法世界，正是一部用不同书体写就的“汉字演变史诗”。陈老书法创作为历代名人名诗代表作有《归园田居》魏晋•陶渊明、《千字文》南北朝•周兴嗣、《滕王阁序》唐•王勃、《寒窑赋》宋•吕蒙正等几百首和陈老本人历年创作的诗词辞赋，其分别书写以“甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书”等九种不同的书体近两千幅力作。谈及中国历史各流派书体，在全球书法艺术之林中皆独树一帜，拥有无可替代的独特魅力与鲜明特质。历经数千年岁月更迭，书体形态不断演化，再结合笔墨纸砚间的精妙运使，最终沉淀出书法艺术广博深邃、多元共生的独特审美意趣。在源远流长的中华传统文化浸润下，书法早已不再是单纯的笔墨技艺，更成为当代人涵养文化底蕴、陶冶心性情操的日常生活方式，也是传承几千年东方艺术精神的核心表达载体。人们在临帖习字、赏鉴不同书体的过程中，既能真切触摸到中国文化的博大精深，也能沉浸式感受到书法艺术独有的奇妙韵味与动人魅力。

华夏汉字自象形记事的源头走来，历经数千年漫长演化，形成了一条脉络清晰的发展轨迹：从殷商甲骨文、商周金文起步，经大篆、小篆的规整蜕变，到汉代隶书完成古今文字的分界，再衍生出楷书、草书、行书的多元风貌，后续更发展出魏碑的刚劲风骨与经典繁印篆的古雅意趣，最终完成了从“象形描摹”到“表意传情”的完整体系构建。汉字的书写与传承，是全球独一份的东方神韵表达，也孕育出了中国独有的书法艺术。这门以汉字为根基的特殊语言艺术，承载着数千年的文化厚度，既是中华民族引以为傲的文化瑰宝，更是赓续华夏文脉的核心艺术形式之一，是中华优秀传统文化里不可或缺的精粹组成部分。

《画品四格吟》陈鸣楼诗词与书法

自古以来，华夏文化的传承便以代代相传的方式绵延不绝：既有大量出土的文字遗迹作为实物佐证，更有体系完备的书法理论文献代代接力。正因如此，书法始终是历代文化探索者深耕不辍的领域，古往今来，无数华夏学子以笔为媒，在临帖习字中践行书写本能，让书法实践与理论研究的风气历经几千年而长盛不衰。正是在这样数千年延续的书写传统里，一代代书家深耕临帖古法、锚定创作根基，同时沉心研学书法理论，让笔墨传承始终有迹可循、有论可依，推动书法艺术在守正的道路上不断向前生长。

若以卒年为序梳理，自汉至现当代的书法史上，便有35位标志性人物串联起整条文脉脉络：汉章帝刘炟、崔瑗、蔡邕、赵壹，西晋索靖，东晋卫铄、王羲之、王献之，南朝袁昂、庾肩吾，唐代虞世南、欧阳询、李世民、张旭、张怀瓘、颜真卿、柳公权，宋代王安石、苏轼、米芾、赵佶、李清照、姜夔、赵孟坚，元代赵孟頫，明代朱瞻基、丰坊、项穆、董其昌，清代爱新觉罗•胤禛、包世臣、刘熙载、康有为，现当代舒同、启功。

在这些历代标杆人物的笔墨引领与代际接力之外，更有无数当代书法研究者与实践者，以各自的探索接续薪火，共同守护、弘扬这门独属于华夏的文化瑰宝。

《寒门破壁行》陈鸣楼诗词与书法

三、绘画艺术：中国画的核心魅力，从来都在“破局”与“守正”之间。陈鸣楼老先生以半生对传统笔墨的浸淫，在千年画道的根基之上，走出了属于自己的艺术路径。陈老的绘画创作，兼擅山水、人物、花鸟三大传统画科，技法体系横跨工笔与写意两大脉络，在不同题材中各见深厚功力。写意山水一路，他既能以纯水墨铺陈意境，更将泼墨、泼彩等多元技法融于笔下，催生出风格迥异、意趣横生的精彩作品。其工笔领域更是成果斐然，既有《南宋皇城图》《春日湖山行》《溪山览胜图》《湖山新霁图》等数幅经典长卷传世，也留存下不同规格的精品画作。

纵观全球绘画艺术的浩瀚星河，循着审美艺术文化发展的客观脉络回望，中国与世界艺术史上名家辈出、名作如林，共同铺就了跨越东西的璀璨艺术长卷。从东方文脉深处走来，东晋顾恺之绘就《洛神赋图》，唐代阎立本留下《步辇图》，张萱与周昉共同成就《唐宫仕女图》的雍容风华，韩滉以《五牛图》开古代畜兽画的至高境界；五代顾闳中以《韩熙载夜宴图》定格千年宴饮场景，北宋范宽《溪山行旅图》、郭熙《早春图》各立山水高峰，张择端《清明上河图》写尽汴梁烟火，王希孟以少年意气铺展《千里江山图》；南宋李唐《万壑松风图》、刘松年绘《中兴四将：岳飞、张俊、韩世忠、刘光世图》、马远《踏歌图》、夏圭《溪山清远图》共同撑起南宋山水的半壁江山；元代黄公望以《富春山居图》寄情林泉，明代沈周《庐山高图》、唐寅《奇峰高隐图》、仇英《汉宫春晓图》、文征明《渔梁红叶图》各领吴门画派风骚，明末清初朱耷《幽溪泛舟图》、石涛《溪桥野色图》以奇笔写就胸中丘壑，清代意大利籍宫廷画师郎世宁融合中西技法，留下传世名作《百骏图》。

《怀瑾握瑜》陈鸣楼草书

在西方艺术的殿堂里，意大利拉斐尔•桑西以《西斯廷圣母》定格古典温柔，提香•韦切利奥以《神圣与世俗之爱》铺陈色彩张力；荷兰约翰内斯•维米尔以《戴珍珠耳环的少女》留下永恒的回眸，文森特•威廉•梵高以《向日葵》《星月夜》燃烧生命的热忱；法国奥古斯特•多米尼克•安格尔以《大宫女》《维纳斯的诞生》诠释新古典的典雅，克劳德•莫奈以《日出•印象》叩开印象派的大门；俄国叶菲莫维奇•列宾以《伏尔加河上的纤夫》刻下时代的重量，西班牙萨尔瓦多•达利以《记忆的永恒》解锁超现实的奇思。这些跨越时空的名作，共同构成了人类审美艺术文化中最动人的篇章。

中国界画文化，是全球绘画谱系中独树一帜的东方艺术瑰宝，更是一门与古代工程营造逻辑深度共生的尖端画科。它的文脉可追溯至东晋，距今已走过1700余年的传承历程，唐代《历代名画记》中对隋代大家展子虔“触物留情，备皆妙绝，尤垂生阁”的评价，早已为界画锚定了早期难以逾越的艺术高度。

从诞生之初，界画就在传统绘画体系中划出了独有的清晰边界：它是所有国画门类里最以严谨写实见长的一支，始终以建筑、舟车、桥梁、器物等实体物象为核心题材，以分毫有度的法度感和直面物象的写实性立世。但它从根脉上就属于艺术审美创作的范畴，绝非建筑行业的工程施工图——古人盛赞界画“折算无亏”，是对其艺术精度的至高褒奖，这份赞誉指向的是笔墨里的分寸匠心，若用现代工程制图的工业标准去苛责，反而消解了它作为绘画艺术的独特表现力。

历代界画名家在落笔时，既会守住古建核心结构的营造逻辑底线，也会依托自身的文人修养与审美意趣，在细节处注入艺术化的想象与润色。如今我们能见到的所有古建主题传世界画，几乎都带着不同程度的创作加工痕迹。这也意味着，后世在解读、临摹这些古建图像时，绝不能直接将其等同于百分百的“古建实景档案”，必须结合同期的建筑遗存、文献记载交叉互证，既要读懂古人代代相传的程式化绘制技法，也要分辨出创作者对现实物象的观察提炼，始终以“论从史出”的严谨态度开展研究，才能真正读懂界画背后的双重价值。

界画，古时也作“界划”，是一门依托界笔、界尺等专属工具完成创作的传统画科。它的创作基因与古代建筑工程图样本就同源共生，二者不仅核心绘制工具高度重合，线条把控、比例推演的底层技法逻辑也多有相通，形成了跨越艺术与营造领域的紧密传承脉络。

《心怀若谷‌ 囊萤映雪》陈鸣楼篆书

自东晋正式成为独立画科起，界画便始终承袭古代工程图样“一点一笔必求诸于绳矩”的核心准则，把严谨性与写实性刻进了笔墨的每一处细节。想成为一名合格的界画家，既要能熟练运用专用工具完成精准的线条表达，更要吃透古建筑营造的底层逻辑，拆解透斗拱飞檐的结构关系，还要通晓几何构图与空间布局的规律。在此之上，界画终究是纯粹的东方绘画艺术，创作者仍需拥有足够的审美想象力，才能在精准的物象骨架之上，铺展出藏着烟火与诗意的完整意境。

到北宋时期，官方为规范营建流程、管控工程成本，由李诫主持编修出中国古代建筑学的集大成著作《营造法式》。这部系统梳理古建筑营造体系的典籍，为后世的界画创作提供了成体系的理论支撑，直接推动界画走向了专业化、规范化的全新发展阶段，让这门跨艺术与营造的独特东方画科，拥有了更扎实的传承根基。

北宋的《营造法式》成书于崇宁二年（1103年），是中国古代建筑领域一部里程碑式的官修技术典籍。全书共三十六卷，梳理出三千五百五十五条规范条目，是中国历史上首部系统、详尽地记载官式建筑设计准则、构造工艺、用工用料定额的专业文献，兼具极高的工程实操价值与历史文献价值。这部典籍的核心价值集中体现在两大维度：其一，在技术层面，它完整梳理了北宋官方建筑体系中大木作、小木作的设计逻辑与营造工法，明确了结构形制与装修规制，为后世追溯唐宋建筑的发展脉络提供了不可替代的一手史料；其二，在艺术呈现层面，书中系统汇总了宋代建筑的雕饰范式与彩画体系，更配套收录了大量直观图样，将当时的营造审美与艺术追求具象化，成为后世传承、研究中国古代建筑艺术的核心参考依据。其中与彩画制度直接相关的内容分布尤为清晰：第十四卷专述“彩画作制度”，第二十五卷“诸作功限二”中明确了彩画工序的用工标准，第二十七卷“诸作料例二”里记载了彩画所用颜料、材料的配比与消耗定额，最具史料价值的第三十三、三十四卷，则完整收录了各类宋代彩画的实测图样，以可视化的方式还原了宋代彩画的构图逻辑与独特艺术风格，是研究中国古代建筑装饰艺术的珍贵一手资料。依托《营造法式》的官方记载，宋代官式建筑彩画形成了体系完备的形制谱系，核心可划分为五大经典类别：五彩遍装、碾玉装、青绿叠晕棱间装、解绿装、丹粉刷饰，在此基础上还衍生出解绿结华装、杂间装两类灵活组合的变体，不同形制严格对应建筑的等级与使用场景，形成了清晰的营造规制。

《南宋皇城图》大内局部图

在中国古代官式彩画的发展脉络中，宋式彩画上承唐代的高华传统，下启元明清的营造范式，兼具传承深度与创新突破，取得了独树一帜的艺术成就。它在建筑装饰领域留下的印记清晰可辨，对后世彩画的发展产生了极为深远的影响，其核心特质集中体现在五大维度：

1，色调分区明确，《营造法式》所载的彩画体系中，除最高等级的五彩遍装采用冷暖交织的全色配置外，其余四类均形成了统一的主色调倾向，或偏冷润的青绿，或偏温雅的朱红，风格辨识度极高；

2，用色遵循“间装”法度，不同纹样、不同构件的色彩排布有明确的规范约束，既避免同色堆砌造成的视觉混沌，又能形成错落有致的色彩层次，让整体画面和谐又富有变化；

3，叠晕技法成熟，在图案轮廓或构件外沿，将同一颜色调配出数阶由浅入深的过渡色，逐层铺绘形成柔和渐变的色带，无需浓艳金饰就能营造出温润的立体感；

4，缘道形制定型，沿构件边缘勾勒出清晰的界道线条，精准强化木构件的转折关系，让建筑的结构体量感更加直观凸显，实现装饰与结构表达的统一；

5，团花纹样繁盛，圆形花卉题材虽在唐代器物、服饰、壁画中已广泛应用，《营造法式》中收录的宋式团花却拓展出更丰富的形态，海石榴、太平花等纹样婉转灵动，成为后世彩画纹样的核心母本。

《春日湖山行》百米长卷局部图

上述，数十载深耕不辍，陈鸣楼老先生在古建筑研究与界画创作的道路上跋涉近半个世纪，终得硕果累累，在业内收获了亮眼的成就与广泛盛誉。他的界画创作始终严格以北宋《营造法式》为标尺，从建筑构件的比例尺度到纹样细节的排布规制，每一处落笔都贴合宋式官式营造的古法准则。在中国乃至世界绘画艺术的谱系中，界画本就以“尺寸分秒不得逾越”的严苛标准，成为创作门槛最高的门类之一。陈老数十年如一日沉心打磨，在日复一日的伏案与实地踏勘中不断沉淀学养、精进技艺，这份跨越半个世纪的坚守与付出，最终都化作了他深厚的艺术造诣，所有的心血与坚持，终究以名望与作品的形式，给予了他最丰厚的回馈。

陈老深耕界画营造之法，笔墨同时覆盖山水、人物、花鸟三大传统画科，创作取材横跨古今风物、市井百态、天地灵韵，题材维度丰赡多元。他承续千年文人“诗画本一律”的文脉，笔底丹青与胸中丘壑从未割裂，更为画作题诗作跋文墨相映，以诗章光耀山河，立一代诗书画的大家风范，琼章千古流芳。

列举，《南宋皇城图》历史文献恢弘巨制问世后相继荣获央广《中国之声》和CCTV-4《国宝•发现》临安宝阙栏目等媒体跟踪报道。历年来，欣幸博得海内外文史资深学者、博物馆，藏友、媒体等领域的高度关注与青睐；自此，应邀先后译有多语种/多版本，提供诸多国家和地区，如报刊、电台、电视台、网络等媒介追踪报道。鉴此，以客观呈现华夏历史脉络，亦向世界展示南宋时期的政治、太学、科技、经济等商贸中心临安城「世界大都会」的都城繁荣，遵循中国历史长河的印迹，亦使全球各界的知士和学者，以正确诠释中国史册蕴藏着丰富而璀璨文明。

《谷幽旭阳图》陈鸣楼山水画作

人生的岔路口上，多数人会选择向世俗的光环与优渥的生活靠拢，而陈鸣楼老先生却在事业最鼎盛的节点，做出了一个令旁人震惊的选择。陈老迄今热爱传统文化，尤其近三十年前宁愿放弃技术研发和高管，毅然选择潜心与清寒为伴专注华夏文化与学术探究，从披星戴月使人沉淀。乃至，在前后历经近五十载的笃志修学涉及诸多学科，以悉心戮力研习知识积淀，位居翰苑的诗、书、画、印等艺术造诣精深荟萃，文采贯通古今，且跃居文史诗词书画等领域卓越之前驱。先后荣膺国际著名艺术大师、国画大师，著名史学家、宋史专家，工艺雕塑家，国家著名科技实业家，全国环保科研高级专家，机械正高工、高级研究员等，事迹分别载入《中国专家人才库》、《走向未来启示录》以及近代书画名家典藏集、世界书画名家收藏档案等相关领域丛书。历经数十载的探究所属领域知识积淀，并获得“中华文化名人”古今中外殊荣榜，自此兼任海内外多家著名学术机构、博览馆、知名高校学术课程，教授、博导，客座教授及名誉教授；由勤学所得学识渊博，应邀亦兼任海内外多家学术、教育、诗书画等相关艺术机构职位。

之上，在奇缘注定的历史背景下，两位强者相隔五百年后，文艺复兴全才“天赋异禀 无师自通”的老先生陈鸣楼与达•芬奇巨人不期而遇方驾齐驱，自从陈老凭一己之力深入诸多领域乃不愧是旷世奇才也。

《南宋皇城图》和宁门局部图