织女图轴（国画） 135.4×56.4厘米 明 张灵 上海博物馆藏

吴门遗珠  狂生张灵

明清文人爱情小说中，以“唐伯虎点秋香”的故事最为人所乐道，而黄周星所作的《补张灵崔莹合传》中，张灵与崔莹的爱情故事，则更为伤感，堪称男女爱情之“千古绝唱”，其凄凉不亚于梁山伯与祝英台。

其中，故事主人翁张灵为唐寅“发小”，第一知己，才学横溢，绘事绝佳。传当时唐寅曾为之作《张灵崔莹合传》，惜未见流传。小说中，张灵与崔莹一见钟情，彼此情根深种。因崔莹欲往南昌，而正巧宁王朱宸濠召唐寅去南昌，张灵便请唐寅促成此佳事。唐寅为之作《十美图》。不料，宁王见到《十美图》后，又因阴谋造反，就将以崔莹为首的十美人进献给皇帝，并言崔莹有皇后贵相。张灵知道此事后，因思念成疾，又无能为力，遗憾病逝。而崔莹并不爱慕富贵荣华，一再反抗，但最终无济于事。在宁王事败后，崔莹被遣返乡，却得知张灵过世，她借吊唁之名，在张灵坟前，一死以报情郎。唐寅为二人合葬立碑。

次年仲春，唐寅又来到墓上拜奠，夜宿茔房，梦见万树梅花，而张崔二人则先后翩翩而至，张灵吟诗：“花满山中高士卧，月明林下美人来。”此张灵与崔莹的爱情故事甚是感人，令人涕泪，其情金坚，亦令人心羡。

所谓“吴门画派”人才济济，沈周、周臣各有所长，而后继者如文徵明、祝允明、唐寅、徐祯卿等，合称“吴中四子”，承先贤余绪者则又有周天球、陈淳、周之冕、钱榖、王穉登等，各自风流，称雄画坛，引为佳话。包括“云间派”“华亭派”，与之亦是一脉相承，复经董其昌倡导，清初遂形成“四王”派系，影响迄今不绝。

然而极盛之下，自有特立独行者，因放浪形骸，殊少落笔，又时隔久远，纵风姿绝尘，也难免沧海遗珠，逐渐鲜为人闻。其中，最令人唏嘘者，即“狂生”张灵，其“放旷高才”，可比肩唐寅、文徵明；其“古狂士风”，不让“竹林七贤”；其“纵情诗酒”，“惜不令太白见之”……

奈何时运不济，张灵“空怀不凡才学志趣”，却仕途不遂青云，清贫度日，结心郁志，落魄早觞，令人思之扼腕。其画作传世寥寥，仅北京故宫博物院、上海博物馆、台北故宫博物院有极少收藏，可谓凤毛麟角，以至“身后名”并不彰显。

张灵的顶级文人“朋友圈”

据徐祯卿《新倩籍》载：“张灵，字梦晋，性聪明，善习技巧。家本贫窭，而复佻达自恣，不修方隅，不为乡党所礼。惟祝允明嘉其才，因受业门下。尝作文以励之，关涉篇籍，能潜识强诵，文思便敏，骄曼可采。”

可知张灵应为祝允明授业弟子。二人亦师亦友，祝允明《梦唐寅徐祯卿（亦有张灵）》诗云：“浊世二三子，厌弃犹为人。相逢靡幽明，隔域岂不亲。兹涂无尔我，相泯等一真。昔亦念张儒，犹能逐冥尘。”可见祝允明、张灵、唐寅、徐祯卿彼此交谊至深，诗中也极尽悲悼哀悯之情。

嘉靖八年（1529年），文徵明有《题张梦晋遗画二首》，其一诗云：“我爱张君性不羁，锦囊风月画中诗。高斋落日看遗墨，仿佛当年把画时。”其二：“辛苦明经老不成，片缣传世百金轻。当时亦有高官职，身后何人道姓名。”

此外，北京故宫博物院藏唐寅为王鏊作《王文恪公出山图》，卷后祝允明、张灵、徐祯卿等人为之题咏。其中，张灵题诗：“赞化调元属重臣，相君归国节旄新。大廷入觐新天子，四海应沾鼎外春。”

由此可见，“狂生”张灵往来甚密之“吴门文人”，皆彼时巨擘人物，如文徵明、祝允明、唐寅、徐祯卿、王鏊等，且彼时其已诗书画俱佳，为诸人所推崇，其作更是如文徵明所言，“片缣传世百金轻”。

作为唐寅知己的张灵

张灵之“狂发”，吴中名士无出其右。尹守衡《明史窃》曾言，张灵每次醉后，常说：“日休小竖子耳，尚能称醉士，我独不能耶？”可见张灵以“醉士”自称，以遣胸中苦闷。《姑苏名贤小纪》记载，张灵曾与唐寅相游虎丘，张灵扮作乞丐乞食，表示将以诗答赠。一商人大笑：“乞丐也能是诗人？”张灵先书“一”字，商人反问“一”字也可为诗？张灵又书“上”字，商人不解，遂大笑。张灵又复书“上”字，说此“一上上”首句也。商人大怒，令其离去。张灵不为所动，笑曰：“好句在后头”，遂成“一上上到高山上”，商人仍以此为俗句俚语。不料，张灵痛饮后，下两句绝奇警，满座皆惊，惜今已不存。而后，张灵又须臾间作诗百首乃去。商人令仆人查校，皆未有见，大惊之余，以为神仙也。此事广为流传，然而“张冠李戴”，今人皆误以为此是“唐六如之韵事也”。

张灵性情狂放，其画作却十分清雅，笔调秀逸，富有文气。史载“灵画视寅差伯仲，早逝，不多传世”，知其绘事与唐寅在伯仲之间。徐沁《明画录》人物部张灵条，称其：“所画人物，冠服简古，形色清真，而笔生墨劲，崭然流俗。竹石花鸟并佳。”《吴郡丹青志》载：“灵画人物，冠服元古，形色清真，无卑庸之气。山水间作，虽不由闲习，而笔生墨劲，斩然绝尘，多可尚者。”

张灵与唐寅为乡邻，年岁相仿，自幼意气相投，过从甚密，交谊匪浅。《明史·唐寅传》载：“唐寅性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业。”《江南通志》载：“张灵，字梦晋，善图画，文思便敏，佻达自恣……与寅交最善。”黄鲁曾《吴中故实》中曾言：“（唐寅）然性则旷远不羁，补府学生，与张梦晋为友，曾赤立泮水中，以手击水相斗，谓之水战，不可以苏狂赵邪比也。”可知二人皆性情烂漫，彼此赤身“打水战”，而全然不理会礼教之束缚，二人关系可称“发小”。

张灵与唐寅、祝允明曾“雨雪中扮作乞丐，鼓节唱莲花落，得钱沽酒野寺中痛饮，又大发感慨‘此乐恨不令太白知之’”。张灵“豪狂”、唐寅“风流”、祝允明“无邪”，三人举业皆不顺意，又饱富才学，性情亦相近，可谓知己。

或因张灵与唐寅彼此莫逆之谊，时有纵情歌酒，诗文题跋唱和等，二人绘画之面貌，也有相互影响的痕迹。《唐伯虎全集》卷二中，载《题张梦晋图》，诗云：“绿崖入翠微，岚气湿罗衣。涧水浮花出，松云伴鹤飞。行歌樵互答，醉卧客忘归。安得依书屋，开窗碧四围。”

北京故宫博物院所藏《招仙图》，为张灵代表作，是明代白描人物画的精品。明代张丑《清河书画舫》在著录此图时，载：“张梦晋《朝仙图》卷后有唐子畏题咏。”原文未录，不过因现存《招仙卷》卷尾被割去，如今唐寅题跋已不得见。

上海博物馆藏唐寅《秋风执扇图》，也是白描画法，线条如飞、墨色如韵，所刻画之仕女风鬟雾鬓、绰约如仙、面露哀怨、眺望远方，与张灵《招仙图》中清丽女子低眉笼袖、悄然伫立、似有惆怅慨叹，可谓有异曲同工之妙。而线条勾勒，用笔之明快、浓淡深浅之相宜、造型之谨严、面部之“小眼小眉”、大面积留白，乃至于兼工带写之技法等，皆有相似之处。不过，衣纹的处理上，唐寅更为峭劲。此则与张灵《织女图》（上海博物馆藏）衣纹刻画技法十分吻合。 

张灵《秋林高士图》（北京故宫博物院藏）与唐寅《观梅图》（北京故宫博物院藏），无论构图抑或笔法均有诸多相似之处。二作中，构图皆有南宋院体画“险中求胜”的风格，立于溪桥头的高士，描绘方式如出一辙，木桥的刻画则几乎一致，唯山水部分，张灵更为清润。由此可见，唐寅与张灵，兼善各种技法，也相互影响甚多。 

《山静居画论》中曾有言：“张梦晋风流蕴藉，子畏流辈，笔法研雅，亦娣姒间耳。”此亦可证，张灵与唐寅，二人才情有“并重争辉”之实，也可知二者彼此之间关于绘事之交流、揣研，可谓极深，且各有千秋。

因传世画作鲜少，张灵的画风、师承等几乎无处考证。然而以其生平及现存馆藏画作，笔者以为，张灵与唐寅为邻居，而唐寅曾师法周臣，故张灵早期画作应呈“宋院体画”特点，此后在与吴门巨擘文徵明等人的不断交游中，又汲取文人画意趣，乃得南北派兼收并济，在彼时当有不亚唐寅之声名。惜其早逝，王穉登《吴郡丹青志·妙品志》亦憾叹张灵“琼枝早折”，姜绍书《无声诗史》更言“张虽琼枝早折，然一鳞一角要足为珍”。

唐寅有“唐伯虎点秋香”逸事，而张灵与崔莹的爱情故事更令人一唱三叹，二人彼此深爱，却劳燕分飞，一个相思成疾，病故，一个命运多舛，殉情，可谓演绎了一段千古爱恋。

以绘事而言，史载张灵与唐寅难分伯仲，若非张灵早逝，彼此成就之高低，尚难分晓；以性情而言，亦惺惺相惜，乃由发小而成知己；以爱情传记而言，也是才子佳人，世间更有痴儿女，唯是有“喜剧悲剧”之别。而以传世画作而言，张灵则可谓是凤毛麟角，几难寻觅。随着学界对张灵的进一步挖掘，其声名也应将不再被冷落。