何频

郑逸梅的《艺林散叶》，有两条关于陈师曾的记述大可玩味，而以前却被忽略了。他说：“陈师曾之画，受湘人尹和白之熏陶甚深，但尹不甚著名，可谓青出于蓝。”“陈师曾之画，受湘人尹和白之陶冶，有出蓝之誉。”

两句话说的是一个意思，似老年人说话啰嗦，其实不然。它很明白地指出陈师曾早年的艺术师承源于湖南，尹和白是他开蒙的老师。这一点十分重要，之前或许被人熟知，但都没有当回事。而尹和白是何方神仙？陈师曾怎么会随他学画呢？

流行的人物传记或生平简介，水分都多。不该记为重点的，像懒婆娘的裹脚布，又臭又长。随机杜撰，看似活灵活现。真正要紧的资料，要么缺失，要么为维护既成的观念而故意遮蔽，使人不得要领。陈师曾的研究也是这样。人们一再说他和鲁迅的关系，先是日本留学同学，后来和鲁迅在教育部同事，为鲁迅多赠图章和国画，并数次为周氏兄弟的著述题签等等。再就是陈师曾发现而促使齐白石晚年变法，又精心策划，把齐白石的作品拿到日本展览，获得天价暴得大名的故事。但陈师曾与湖南人的关系被忽略了。而陈师曾出生于湘西，作为世家子弟，青少年时期曾在长沙求学，留学日本之前，一度尊父命跟随尹和白学画。

尹和白是近世画梅的高手和一方名士，齐白石也曾当面向他请教作画方法，后来一直又敬称之为尹和伯、尹伯老。尹和白(1858—1919)名金阳，湘潭东坪镇人。早年奇行异志，曾为王湘琦门下客。又入曾国藩幕府，被奉为上宾却不肯任官职，旋归故里以卖画为生。其间，曾国藩命其子曾纪泽拜尹为师。他最善画梅，齐白石认为“最工奇”。暮年，尹和白也曾一度到北京游历，齐白石住在法源寺期间，还与杨度一起，和他多有往来唱和。齐白石的《友人重逢呈梅花》三首，第三：“雪冷冰残肌骨凉，金农罗聘逊金阳。竹篱茅舍心如铁，百里无名可断肠。”下注：“尹金阳，画梅空前绝后，湘绮师题和白画梅句：八十老翁心似铁，竹篱茅舍好年光。”此外，在其《壬戌杂记(1922年)》曾写：“余居京华五年，尝见场肆悬冬心伪本，人以重金购之，且有诗文家极力称许而题跋之。不闻世有尹伯老。即此看来，余为和翁忧。”

而陈师曾当年曾经在尹和白家里学画的故实，郑逸梅或许是亲闻瞿蜕园的口述。瞿蜕园曾学画于尹和白，当年名宣颖，而瞿氏父子当年和王闿运及其门下士，多有文酒之会。从《澹安藏札》里保存的郑逸梅和瞿蜕园二人的通信看，关系相当熟稔。故而，《艺林散叶》记陈师曾旧事，来历清楚。

齐白石当初定居北京，生存压力颇大，不肯承认他的艺术的人不少，当面出口相讥者有之。正因为湘潭王闿运的门第渊源，尹金阳之笔墨师承关系，所以，陈师曾一反“文人相轻”的旧俗，主动找到齐白石，鼓励齐白石改变画法，并拿出自己手里所藏的吴昌硕的画，让齐白石做变法的参考。但这样的一段人际关系和背景，已有的齐白石传记，涉及齐白石和陈师曾者，至今都未曾说明，或不肯说明。最重要的两个史家，张次溪记录《白石老人自述》忽略了这点，俞剑华作为陈师曾的弟子，著《陈师曾先生的生平及其艺术》，也没用述及陈师曾和尹和白的师承关系。于是，陈师曾帮助齐白石变法的事情，就很突兀，骤然好事天降。

2005年举行的上海嘉泰秋拍中，《齐白石杨度补题杨补之梅花卷》书法成交165000元。这是杨度和齐白石联袂评说尹和白画梅的一则重要资料，并且反映了当年湖南文人圈子在京华交游、互为捧场的实况。齐白石曰：“吾乡和伯老人画梅空前绝后，璜曾求画小幅且面观下笔。和伯画且言曰：学杨补之六十年，自谓过之，不觉至老，自变近于寂寞也。璜往后始得见补之梅花小幅墨拓本，出笔超秀，穿花出干，远胜金农画梅，能事尽矣。戊辰夏同客京华，齐璜题记。”为何杨度也对尹和白津津乐道？因为是至亲之甥舅关系。而杨钧《草堂之灵》开篇即《外舅尹府君墓志铭》，说尹和白生平：“晚节愈高，交亲日少，蓬门偃息，遂尔捐尘，时逊国后八年己未九月八日也，年八十有四。”《哭陈》一则：“闻陈师曾死，为之痛哭。余在日本时，与师曾同居一室者三年。归国之后，余偶北去，彼或南来，相见不过数面。梁卓如聚会悼之，画价即时大涨。师曾在日本时，尚不能画，然喜于黑板上作人物、驴马为戏，后入师范学油画及水彩画。归国之后，参以中法，画成形矣。故近世画家之略可观者，师曾也。”

弄清楚并还原以上事实，显然很重要。可以这么说，陈师曾在北京提携和帮助齐白石，还是以王闿运为灵魂的、湖南文人圈子惺惺相惜、共同发力的结果。■

(作者系文化学者)