其次是庄子美学对后世文学艺术创作的影响。其中，孙敏强在《试论〈庄子〉对我国古代小说发展的重要贡献》一文中指出，《庄子》寓言“以文为戏”的言说方式，是对“以文为史”观念的反拨和颠覆，也开了中国小说语言方式的滥觞；《庄子》一书丰富奇异的叙事性想象，是对中国抒情传统主导下的诗人艺术想象的重要补充，也是铸成中国叙事文学特色的决定性因素。(《浙江大学学报》第32卷第4期，2002年3月)邵之茜的论文《略论〈庄子〉对汉赋的影响》，一看题目便知是研究庄子与汉赋之间关系的。作者认为，汉赋的文化源头不是单一的，但庄子的影响却据其中之要。这种影响主要表现在浪漫主义的创作精神、铺陈的手法和语言风格三个方面。(《唐都学刊》2002年第1期)但这里必须提出的一个问题是，关于庄子和汉代文学艺术创作的关系研究，历来不缺乏成果出现，但这些成果大多建立在比附或比较的粗浅层面，缺乏关于两者承续关系的史料支撑。面对这一问题，尚永亮的《〈庄子〉在两汉之传播与接受》就成为一篇不得不读的重要文章。这篇文章可为今天各种关于庄子与汉代美学关系的印象判断提供是否具有可能的依据。(《文学评论》2001年第3期) 

庄子美学对现代美学研究和现代文学艺术创作的影响，是近年来美学研究者关注的新问题。比如庄子对王国维、钱钟书、宗白华美学思想的研究，曾引起人们的广泛关注。此外，程勇真在《朱光潜文艺观的庄子美学精神》中认为，虽然朱光潜深受西学影响，但具有纯粹审美经验的庄子美学才真正构成了朱光潜美学理论的基质。庄子美学重视事物内在的生命意志，重视“心与物欲”的审美直觉，这些在某种程度上都与朱光潜的文艺观相契合，并构成其基本的精神内涵。(《中州大学学报》2000年第2期)顾梅珑在《沈从文与庄子人生哲学》中指出，20世纪30年代的沈从文在其作品中体现出崇尚自然的生命哲学、超然淡泊的人生境界和自由飘逸的人生理想，从思想根源上看，这些都是庄子人生哲学的诗意显现。(《常熟高专学报》2002年第1期)田刚则在他的《庄子哲学与鲁迅的虚无主义》一文中，对庄子与鲁迅的精神联系进行了分析。他认为，怀疑主义和虚无主义是鲁迅和庄子共有的思想特征，但两者又存在区别。鲁迅的虚无主义主要表现为“随便”的生活态度，这种生活态度既体现在思想方法上，又体现在情性气质上。这两个方面的相互促动和展开，构成了充满“毒气”和“鬼气”的精神世界。(《人文杂志》2002年第1期)