以上是近年来关于庄子美学对后世影响的研究成果的介绍。除此之外，还有一种“影响研究”值得重视，即作为影响者的庄子如何被他的前人影响。在这方面，徐克谦的《庄子与老年孔子》值得重视。这篇文章对孔子在《庄子》一书中扮演的角色进行了仔细分析，并得出结论：庄子在他的著作中所批评和否定的是60岁以前的孔子，而他所赞赏的则是60岁以后的孔子，即庄子与老年孔子的思想有更多的渊源关系和相通之处。(《许昌师专学报》2000年第6期) 

三．比较研究 

作为中西美学思想比较的一个重要侧面，对庄子美学和西方美学之间同异的比较研究历来是学界关注的重点问题。近年来，这方面的研究成果出现最多，并有许多值得关注的学术亮点。 

首先，庄子美学与古希腊的比较。陈迪泳的《道与理念》论及庄子与柏拉图文艺思想的异同。他认为，“道”与“理念”分别是庄子和柏拉图对宇宙万物的认识，两者在本体论和价值论层面上的含义相近，但牵涉到对道和理念功能的理解以及对艺术创造的阐释，两者却表现出鲜明的区别。比如，“道法自然”与“理念命定一切”、“心与物游”与“艺术摹仿影子”、“心斋坐忘”与“迷狂回忆”等。同时，庄子以“游”昭示世界本原、人生真谛，柏拉图则以迷狂给艺术寻找回家之路。(陈迪永：《道与理念——论庄子与柏拉图的文艺思想》，《广西大学学报》2002年第4期)周积成以庄子和皮浪主义的集大成者塞克斯都斯为个案，对中西哲学、美学的怀疑论传统进行比较。他认为，传统的中西怀疑论都是作为人生论的怀疑论，都把人生问题作为首要问题；这种怀疑主义的立论依据都是相对主义，并据此认定对于万物的认识都是不确定的。但是，这两种相似的怀疑主义却导出了两种相反的人生选择，在中国哲学中，怀疑论者一般来说都是造反派；在西方传统中，怀疑论者却经常是保守派。(周积成：《比较怀疑论研究：庄子和皮浪主义者塞克斯都斯》，《社会科学战线》2001年第2期)