总结一下唐寅的几个突出特点：豪迈任侠、精于书画、好酒色、诗文迥异时流。唐寅的英年早逝，在朋友中激起一定的反响。好友祝允明、王宠帮助安排后事，祝允明并撰写了《唐寅墓志铭》。又有诗《哭子畏》 二首，其一为：“万妄安能灭一真，六如今日已无身。周山既不容神凤，鲁野何须哭死麟。颜氏道存非谓夭，子云玄在岂称贫。高才剩买红尘妒，身后犹闻乐祸人。”

　　最后一句表明，有人竟为唐寅的去世而幸灾乐祸，这一方面应该是对于他绝世才华的嫉妒而造成的畸形心态；另一方面可能是为这个不尊礼法的浪荡子终于去世而庆幸。显然，唐寅在生前并不那么如意。那么，真实的文人、画家唐寅是如何演化为公众心目中的风流才子型的唐伯虎形象的呢？

　　结 语

　　俞平伯《红楼梦辨》认为，曹雪芹在写作林黛玉形象时，直接受到了唐寅的影响。这可能不便完全坐实。曹雪芹可能是综合了唐寅、徐渭等一大批怀才不遇的落拓文人事迹，而创造了一个崭新的艺术形象。在林黛玉身上，曹雪芹寄予了深切的同情，实因曹雪芹也是怀才不遇的落拓文人。况且林黛玉和贾宝玉还有共读《西厢记》之举，因此两人一直被视为反传统思想的代表。此点也可暗示曹雪芹对于唐寅之类人的态度。有趣的是小说《红楼梦》从开始的被禁，到后来的红遍全中国以至世界各地，被作为中国传统文学最高成就，也正是“小传统”上升为“大传统”的绝好例证。被“大传统”所抛弃的画家唐寅，由于其文人、画家身份，本身好酒色，写艳词，接近社会底层和下层文化，最终在“小传统”上升过程中被成功包装推出，被集体性记忆重组，推举为晚明个性解放的形象代言人。与其情况类似的有晚明艺术家山阴徐渭。但唐寅既有俗文化的先行者名声于前，又被人选择性地替换为小说“三笑”故事的主角，借助小说、戏曲等传播媒介广为传颂，终于成为家喻户晓的公众人物，也由此演变成为中国古代艺术家社会形象的重要代表。