王式廓作品 《血衣》

“就 构图来来讲，地主站在台阶上，三面被人群包围，意味着他无处可逃，身前唯一的豁口也恰巧被我们在座的观众所包围，意指被人民群众包围着。这是有趣点之一， 另一个是作品的主体‘血衣’——带有血的白色衬衣。此血衣代表着一位农村女性的丈夫，因其丈夫被打死无法出场，而特用这件遗物作替补。鲜红的血蕴含了他被 地主折磨的伤疤与痛苦。“

”画面上，‘血衣’处在画面两条线的交叉点：一条线自血衣的右下边开始，即一个盲人老太太无法用目光表达，于是伸 出手直指地主。沿斜线至老太太再下面，是拿地契的农民，构成控诉地主的物证。再下面是一个脚被打坏了的跛子，三者成一条斜线；同样，左边地主、“血衣”和 死者妻子也构成一条斜线。两条线相交，交叉点正在血迹那个地方。自此，地主、血衣和被压迫的农民之间通过‘血’建立起了一个关系。“

”另 外，画面中还有两个军人，男军人的姿态跟所有人都不同，他身子稍稍往后拉，神情冷静，展示出总揽全局的气势，体现了毛主席“枪杆子里出政权”的思想，也象 征着解放的最大力量来自于武器，而革命是暴力机器。女军人在旁边做记录，记载审判过程。这恰诉说了革命时代的典型神话，即男人处在权力中心，女人扮演辅助 者角色。”

“毛主席的相片位于最高的地方，高瞻远瞩，他的眼光并非停留于眼前事实，而是看得非常远。当下的一幕虽然跟毛主席有关系，但毛主席绝对不仅仅受限于此时此刻，他看得是历史深处，面向大的未来，统揽一切。”

“这幅画是中国革命的简单解释：我们为什么革命？因为我们受到压迫和剥削；用什么来革命？必须用军事力量来革命，枪杆子里面出政权；革命是在毛主席的带领下，由他来指导。”　　

“再 看后边那些山和云，就是所谓的大自然。革命发生在一个小村子里，但山是不平静的，人也是不平静的，从局部到整体，所有事物似乎都在发生着天翻地覆的变化， 使大自然充满艺术形态。山和云被包裹，预示着在更远的地方，在山和云之外的地方同样会发生革命，祖国大江南北都可能存在这种革命。”

综上所述，这幅作品里关于中国革命现实主义大致有三个特点：

“特 点一，艺术家要服从绝对的真理，从而获得个体的主体性。艺术家的画里包含着一个绝对真理，一个关于中国革命的绝对真理。艺术家之所以存在，之所以重要，就 在于其合法性，在于对这个真理的绝对服从、绝对忠诚，如此才可能获得主体性或者说合法性。这个正类似基督教宣称的上帝复活，要求绝对相信这个东西从而去获 得主体性。

“特点二，由无限的“多”达成绝对的“一”。画面右边有无数的农民，每个农民画得栩栩如生，神态动作均不一样。但是反过来看，闭上眼想，大量的农民又恰恰是一个农民。也就是说，无限的多样性到达一定程度时，反而会回复、轮回到‘一’。”　　

“特 点三，绝对的‘一’涵盖普遍性、多样性。这是一张被山脉、云彩包裹着的独一无二的画，但它恰恰表达着中国革命的普遍性。正像我们看到的无数关于革命的画， 其实都是一幅画，都反映着中国革命实质的普遍性，它恰恰印证了‘一’包含、表现着‘多’。二者之间实际上是辨证关系，这是社会主义创作中的基本原则。”