书李白登岳阳楼局部_副本_副本

    苏东天对汉字发展演变的精辟研究，这可从他论文《汉字与彩陶八卦》就可理解一、二了。可以说他洞悉了汉字与阴阳八卦内在密切的因由发展逻辑关系，以及汉字的体质发展变化规律。

    因此苏东天在全面性继承传统笔墨精华的基础上，其笔墨笔法形成全新的创造性风格，其笔墨五彩变化之丰富，其笔法之广大精微，其结体之严谨疏朗，而其章法行间布白能随意、随情、随势而就。在其字迹笔墨中随处可见传统的各类书家书体的笔墨笔法风貌，并能根据不同诗词意境和书者自身的情感状态，产生出或以金篆笔法为主，其它笔法为辅，或以章隶笔法为主，以其它真草笔法为辅的运笔方法来随情随势创作，可以无穷变换，不一而足，可谓变化莫测而又不逾矩。如此全面掌握书法之道，从古至今未曾有也。王羲之得道之书，是在追求成圣得道的理想，而会通玄、佛、道学的境界，加上其高超的笔法功底，随境随情随势而不经意间创作出了千古一书《兰亭序》，这是王在很高的学术修养基础上，在偶遇的意境情景之中产生出来的，并且达到一种“道”的境界。而苏氏是在前人的千年积累的基础上，对产生书法高峰时代的背景的思想理论进行了精辟的研究，尤其对王羲之时代产生巨大影响的王弼玄学进行了深入的研究，悟透了其理论对历代书家所产生的影响和作用，并掌握了其理论的精髓，因此苏氏能自觉地以其理论为指导，自觉地把握其“道”的变化发展规律和特点，并运用和贯穿于书法创作中。因此其书可以自由出入书之道境，只要进入创作情境，苏氏时不时就出神逸之佳作。王羲之得道书作，是在自觉不知觉的巅峰状态中以技进乎道而得之，是在魏晋风度所崇尚的玄道佛的学术风气下而形成的一种境界而偶得之，是一种必然中之偶然。苏氏则自觉地掌握了以王弼玄学的本体论哲学的方法论和认识论为理论来研究实践的，是“以无为本”为其艺术理论思想，就能“以无为用，则莫不载也”。这从他《易老子与王弼注辨义》学术著作可见一般。因此苏氏抓住了汉字书法与阴阳八卦之产生和变化之道及玄学的思想精神，把握了书法艺术发展变化规律之特质，从而使苏氏在充分研究总结前人理论和实践的基础上，全面而自觉地掌握了书法之道之理论精髓，因此，苏氏不仅能技进乎道，而且以道进乎书道而入无穷之境也。