明永乐御制红阎魔敌刺绣唐卡，在2014年秋拍会上拍出了3.48亿港币

近年来，随着艺术品拍卖日益火爆，明清唐卡在拍卖市场上屡创天价，唐卡逐渐被艺术收藏者和爱好者所接受，个别拍卖公司还推出了唐卡拍卖专场。然而，市场上出现的唐卡种类繁多、流派各异、题材内容也十分丰富。唐卡本身的绘制过程也十分繁复讲究，其收藏价值更是差别巨大。那么面对市场上各色各异的唐卡，对于有心收藏的人来讲，需要做哪些功课呢？

近日，羊城晚报《名家话收藏》邀请到了桑格雄郎仓尕藏家族成员、四大唐卡王的传承人罗桑三宝金刚上师以及原故宫博物院研究员、西泠印社社员罗随祖先生，从唐卡的种类特点、分期流派、题材内容、绘制过程以及收藏投资价值等方面说开，为唐卡的爱好者和收藏者提供最需要熟悉的唐卡收藏知识。

壹

尼泊尔与藏族唐卡没有好坏之分

主持人：唐卡好像有很多流派，比如热贡唐卡，也有西藏唐卡和尼泊尔的唐卡，到底唐卡是怎么发展起来的？

罗桑三宝上师：到底什么是唐卡，有一种说法叫做“卷轴画”就是“卷起来的才是唐卡”，我了解到西藏一位大学者，他在书中的定义是平面的叫做唐卡，也就是说“平面画”。

唐卡的藏语发音叫做Thang-ga，意思就是平面画，假借音译翻译成汉语就叫“唐卡”。关于唐卡的起源，最早的说法是松赞干布曾经将鼻血滴溅在了一块布上，于是借助鲜血的红色，在这块布上画了观音菩萨像，这就是唐卡，那时候还没有流派之分。

随着时代变迁，西藏有很多教派，唐卡的流派也变得很多，包括今天大家说的热贡唐卡派别中也有很多细微的差别。热贡是一个地区，这是改革开放以后才有的名字，现在叫做热贡艺术。在更久以前，热贡桑雄地区的唐卡也称为吾屯桑雄艺术唐卡，在形式上早期比较接近尼泊尔唐卡。

主持人：那么多的唐卡流派里，怎么去欣赏好坏呢？

罗桑三宝上师：我刚刚也提到了，其实吾屯桑雄艺术最早来自尼泊尔艺术的传承，所以我非常喜欢一些尼泊尔的唐卡，比如著名的释迦家族唐卡，一平尺几万块钱，我觉得很独特也真的很喜欢。但是我也观察到，现在很多尼泊尔唐卡有越来越多机器画的现象，而并非手工的艺术，所以我看见特别精细的唐卡反而有点担心。

罗随祖：唐卡的流派固然很多，但是在我看到的唐卡艺术作品里，我认为桑雄唐卡艺术是一种独树一帜的品种。至于原因，以我有限的知识来看，唐卡的很多流派都是在画法、内容上渐渐分离出去的。在青海同仁吾屯上下村子里，他们的艺术传承和种类都非常丰富。这里不止绘制唐卡，还有堆绣的、用珍珠串起来的，类似于唐卡的佛教题材画，体现了艺术的多样性，在这样一个不大的地方，展现了艺术品的丰富面貌，足可见其优秀的传承文化。

但是这里我特别想强调的是：无论尼泊尔唐卡也好，藏族唐卡也好，我认为是没有好坏之分的。区分它们的是什么呢？其实真正的分别是画唐卡的人、他们的发心，我们在寺院里看到绘制的唐卡主要出于宗教信仰，目的是悬挂、礼拜。而也有一些唐卡画，是一些具有绘画技艺的人，出于纯美术的目的，或者是销售的目的来绘制的，由此画唐卡的目的是不同的。

主持人：对画唐卡的目的不同该怎么理解？是画画的初衷和心境不同么？

罗随祖：我在上海看到很多画家画唐卡，其实我更愿意称他们画的叫唐卡画，而不是唐卡。这是为什么呢？因为唐卡一定是有传承的，就是一个画师开始画唐卡，是出于一种信仰、出于尊敬，绘制唐卡的过程，是他修行的过程，是他和佛教、和绘制的佛、菩萨合一的过程，这是真正的或称宗教的唐卡。我给大家举个例子，比如上师在画唐卡的时候，无论是自己画还是教自己的学生画，都是从慈悲心出发，是把自己作为一种奉献或供奉，这就是把宗教信仰艺术和对人的“利他”融合在一起的，这才是传承。我建议唐卡的爱好者，可以看看比较好的唐卡展出，真正感受到唐卡是一种笔尖上的修行。