西晋的陆机说得好，“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”。

但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。安徽陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……

陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。陆机的“石蕴玉而山晖”，谅必是受许慎的启发了。

然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”，就实在是太对了。

所以呀，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。

天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。

于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。

图一

寻找古玉的魅力

我曾经拥有过一件“童子玩莲”（图1）小摆件，温润、亦好坠、其声清越、瑕不掩瑜，唯“气如白虹”略逊一些，依旧十分可爱。当然的，美玉琢美器，才有人爱。君看看，“童子玩莲”琢工细腻，造型活泼，于是童子肌肤细嫩，憨态可掬，动态逼肖，真是分外的可爱。至于“童子玩莲”寓有的“连（莲）生贵子”的瑞芳之意，则更是为“童子玩莲”锦上添花。

认真说来，“童子玩莲”是很有些来历的。据说宋徽宗特别的喜欢玉，身上常常佩个“童子玩莲”。那一日，徽宗同嫔妃们在西湖划船游乐，有个妃子看见徽宗腰带上拴着的“童子玩莲”，便要了去看。不料手一滑，那玉人儿掉进了西湖，徽宗好不惋惜……一晃十来天过去了。那天早朝，徽宗发现大臣王钦腰带上吊着个玉雕童子，觉得眼熟，要过来看看，真就是自己掉进西湖的“童子玩莲”。徽宗大惊，说这是他的，怎么会到了他王钦手上。

王钦吓了一跳，一五一十如实相告。他说：“小臣买来的呀……小臣素来喜欢收藏古玩玉器，圣上是知道的啊。昨日去珠宝店走走，发现这小玉人儿玉质不错，雕工亦精美，便买下了。”

如是，徽宗要王钦马上去问问那个珠宝店老板，他这个“童子玩莲”是哪里来的。这一问，便问出一段蹊跷事来——三四天前，有名厨娘去为主人家买鱼，恰逢有个渔夫在叫卖鲜鱼，厨娘便挑了条红色大鲤鱼要了。回去剖鱼，竟从鱼肚里翻出个模样乖巧、胖胖敦敦的玉雕童子，童子肩上扛张荷叶，天真地笑着。厨娘正愁手头缺钱，不由大喜，找来隔邻的货郎，换了500铜钱。货郎岂会白白花钱，他看出那是个和田羊脂白玉雕件，当下就去了珠宝店。珠宝店老板焉能不识货？给了货郎一贯铜钱。至此，玉人儿已经四易其主。王钦次日去珠宝店找老板聊天，见老板正把着玉人儿赏玩，要过来看看，着实温莹精美，再也不忍释手。着人回去取了两贯钱来，“童子玩莲”再次易主……

玉人儿葬身鱼腹，如此的曲折迂回，竟然又物归原主！宋徽宗大喜，赏了王钦，又着人将渔夫、厨娘、货郎、老板一并宣来殿前，男人封官，女人赐封典，人人都给了赏赐。

由是，小小一个玉人儿，招来满城传佳话，说那渔夫、厨娘、货郎、老板都是因为得着了扛莲送富贵的好童子，才有幸得到皇上的恩赐。聪明的玉雕艺人把住了商机，旋即雕琢出许多的“童子玩莲”，一上市便烘抢一空。从此， “童子玩莲”成为世代玉雕题材，人人盼着“连（莲）生贵子”……