有的时候即使雕像的动作明显地掩饰了加诸其上的压力（例如某些小型的青铜舞者），我们仍能察觉这些形体在雕塑家的手底下，仍是温驯且未成形之物。这个“造物”之手的想法的确蛊惑着罗丹，他描述这“手”握着未完成的塑像和土块，称它为“上帝之手”。

罗丹自己解释说：

一个好的雕塑家若不能进驻生命的奥秘，就无法塑造人类的形体。这些不同的个体无非只提示了神的存在，万物永远追随着造物主的引导……这也是为什么我的塑像虽具手足，却仍禁锢于大理石中的缘故；生命虽四处皆是，但少有全然的呈现或完美自由的个体。（伊莎朵拉·邓肯[Isadora Duncan]，《我的人生》[My Life，London，1969]）

然而，假设罗丹所加诸他雕像身上的压力是一种融合大自然和泛神论的表现手法，那为什么运用在雕塑的技巧上影响这么严重？我想作为一个雕塑家，罗丹绝对拥有绝佳的天赋与技巧。然而，因为他的作品中所显示出来的基本的弱点，我们必须检视他人格个性上的发展架构，而非仅是参考他自己发表的看法。

罗丹生前无法满足性欲是众所周知的事，即使在他死后仍有一些关于他私生活的资料及作品（包括数百幅绘画）被秘密保存。所有研究写作有关罗丹的雕塑艺术的人都注意到了这个艺术家在感官上或性欲上的特质，虽然许多人只把他的性欲视为调味料而已，但对我而言，它是罗丹艺术创作的主要动机，绝不只是弗洛伊德所谓的潜意识的因素。

伊莎朵拉·邓肯在她的自传里曾经描述罗丹是如何试着引诱她的一段故事，虽然她终究拒绝了，但是事后也颇为后悔。她回忆当时的情景说道：

罗丹的身材虽然短小，却宽厚有力，他有着方整的额头与浓密的胡须。有时他喃喃低语着他雕像的名称，但你会觉得那些名称对他而言毫无意义。他的手摸过它们且爱抚着它们。我记得当时认为在他的手下，大理石就如熔化的铅般流动着。终于他拿起一小块黏土，在双掌间搓揉。这样做的时候，他的呼吸变得沉重……一会儿工夫他便捏好了一个女人的胸脯。然后我开始向他解释新舞蹈的理论，但很快我便了解他根本没有听进去。他用半合的眼注视着我，眼里闪着熊熊欲火，接着他带着看作品一样的表情向我走来，他的手触摸过我的唇、我赤裸的腿和脚，他开始捏揉我的身体，如同它就是黏土一样。他散发出来的热情将我焚烧熔化，当时我所有的欲求就是希望自己完全屈从于他……

罗丹在女人方面的成就自他开始成为成功雕塑家的时候（约40岁）就展露无遗。当时他在艺坛的情势大为看好，他的知名度也提供了一种承诺保证——伊莎朵拉·邓肯描述得非常好，因为她以拐弯抹角的方式来描述它。他对女人的承诺就是他将会塑造她们：她们变成了他手中的黏土。她们与他的关系象征着他和雕像之间的亲密关系。

当皮格马利翁（Pygmalion，在希腊神话中他爱上自己创作出来的女子形象。——译注）回家时，他直接走向他心爱的女孩雕像，斜靠在沙发上，亲吻着她。她似乎是温暖的，他再次亲吻她，用手抚摸她的胸部—在他的抚摸下，雕像不再坚硬，变得柔软起来；他的手指在那顺服的表面上留下印记，恰如伊米托斯（Hymettus）翅膀上的蜡在阳光下熔化，她借着男人的手指转化成许多不同的形状，越来越好用。（奥维德，《变形记》[Metamorphoses，Book X]）