学术既立，道心存焉。然南沙先生之学皆由其嗜好书学为缘起。“书虽小技，然几于道”，此在南沙即为一证。1978年，南沙先生于太原南宫从陈嘉澍先生学习颜体，继而向卫俊秀先生问书，由此奠定了良好的书法基础。从书法的技法与形式出发，南沙先生进而关注书法“形而上”的层面，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而就书法言，这是从技法层面到艺术理念的觉悟与升华。像一些志于书道的同仁一样，南沙先生也希望从西方的学术、艺术理论中寻找答案，因此他阅览大量西方典籍，尽管从很大程度上开拓了思路，但依然未能够从根本上解决中国书法的问题。也正是在这一时期，南沙先生有幸得到前辈学者如姚奠中、张颔、林鹏诸位先生的教诲，致力传统，从传统中寻觅、追求书法之真谛。姚奠中先生为山西大学中文系教授，乃余杭章太炎先生晚年弟子，国学底蕴深厚，学识渊博。南沙先生从其学，姚奠中先生授以《说文》，遂奠定小学之基础。继而从张颔先生学古文字及古代天文、历法知识，张颔先生为全国著名古文字学家，虽无师承，但治学极其严谨，在古文字界颇有声誉。姚、张二老均擅长书法，南沙先生受益匪浅。林鹏先生为享誉全国的草书大家，才思敏锐，激情豪迈，谙熟经史，通晓书道。南沙先生每每求教于三老门下，执弟子礼甚恭。由唐宋八大家而上溯先秦经典及诸子文献，而后又涉猎程朱陆王。其学术要略以经史为主干，而以文艺为枝叶。南沙治学初衷未必与古人相合，然“即器以明道”之途径却与古人无二致，以此由书学小道而入国学大道也。