人体工程学研究的是以人为本的学问，聚集了天、地自然一切与我们周围的环境，从中找到福利于人的方法。其中最关注的是民俗、民习和民风，因为这些都不是空穴来风，不是无源之本，是五千年华夏子孙积累下来的取之不完、用之不尽的宝贝。套用一句时髦的话，全是中国文化。

不能否认，很多人都努力了，用心了，但日子过得并不如意。也敬佛了，也有善心，可是疾病缠身。究其成因，一定有非常深层次的根本，不是三言两语可以道明，但我认为，在自身的修养、努力之外，您是否关注过周遭的环境？是否获得天地能量的补给？为此，我今天要作一个提醒，如想消灾转运、脱贫求财、健康愉快，记得一定要在农历的二月初二拜拜土地公。

先给大家补习一下民俗中土地公身世背景，土地神源于古代的“社神”，只是个管理一小块地面的小神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为社神，民间称“土地公”。当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称“老土地”，又称“后土”。他既执掌土地行政，又兼理财务。我们常听到“赚土地公钱”、“土地公送钱”之类俗语，说的就是这个意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱——买路钱引行；进葬时，先以酒馔、金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集“地政、财政、德政”于一身，职责之重要可见一斑，古例列为“五祀”之一。

所谓“五祀”是“户、灶、中溜、门，行也”，祭五祀”即祭户神、灶神、土神、门神、行神。土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。过去常说的社稷兴隆，指的是国家富强，康乐太平。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为福德正神，这就是民间称“土地公”。

我们祭拜的土地公本名张福德，自小聪颖至孝。曾任朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世后，三天其容貌不变，有一个户贫寒的人家以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富。百姓都相信是神恩的保佑，于是大家合资建庙并塑张福德的金身膜拜，尊为“福德正神”。

由于我国在破四旧的年代里，尘封了很多民俗、民习和民风，很多沟通天地神灵的礼仪失传了。在过去土地公生日那一天，即每年的农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，这就是“土地公粿”。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。在二月初二当天或三天之内，户主带儿孙到名下的产业、田地，压上几张福金纸，叫祭“田头土地”，以祈年冬好收成，同时，趁此告知下辈所属田产业份。

俗话说：“吃了土地公粿，裤筒卷起起”。这天之后，农民要忙于“一年之计在于春”的农事。工商界的在二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，同时农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。

拜土地公的习俗，在港、台及新加坡都保持着完好的规矩和仪式，在北京、上海等大城市可能找个土地公庙、土地公神像或土地公神龛也很难，人体工程学给您的建议是：第一，您要记得人非土不立的土地公。第二，在农历二月初二辰时至申时，在你家门口有土之地上，插上鲜花一对，寓意华丽，愈祭愈发。凡水仙、 菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、万年青、玉兰、茉莉皆可，忌长刺的花卉。心中默念愿望，祈求丙申年时来运转。

李建军写于中国文化研究会

2016年2月28日北京