本月1日，安徽省萧县龙城镇西北1.5公里的凤山森林公园陡山口的圣泉寺景区内，多达二十多为算命先生在此扎堆，摆摊看面相，其中有位女的算命先生，用利器把自己的脸部戳烂，自称为“萧国第一女相师”。

各位，您看了这则消息，是否原本对相学的神秘中有添加了一份刺激和惊悚？在我看来，世界之大，无奇不有。这位妇女为了要在二十多位自称是麻衣神相传人中，彰显自己才是正宗嫡传，争取更多的看相生意，不惜对自己痛下狠手，用利器戳烂自己的脸，由于自身文化知识有限，误以为麻衣神相一定要麻子脸才能担当？

这两年流传着一句潮话，叫“做女人就要对自己下手狠一点”，用在这位“萧国第一女相师”的身上，可谓即生动有具体。她的自残说明两种原因，第一是她无知或精神有问题，第二，看相的行业竞争激烈，想要取得市场份额的最大化，必须要有创意和手段。在商业市场中，有非常明显的规律，凡是没有市场准入的行业，门槛越低，竞争越大。同时又存在政府部门“一管就死，不管就乱”怪相。关于商业和市场方面的问题，应留给经济学家去考虑。但关于中国传统文化传承，应该是我《李说当然》的专项。

不能否认，麻衣神相和其他相学一样，都是中国传统文化的组成部分。中国有着五千年悠久文化传统，面相术是光辉灿烂历史文明中的一朵奇葩，有着它悠久的历史。早在春秋战国时代，已经有非常完整的观相学，在《左传》等经典中均有记载，当时看相，主要以人的长相、声音和气色来鉴别。山、医、命、相、卜世称玄门五脉，山，山门修道布法；医，医门救死扶伤；命，命门画符炼丹；相，相术观天知命；卜，卜术机断来去。这是一整套中国文化的支撑系统，在悠久的历史中，对我国古代政治、军事、文化、科技、经济、人文、生活休戚相关，产生过巨大的影响。在所有的历史事件和历史人物背后，你都看以看到观相学的影子。

相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿。首推“麻衣相法”。“麻衣相法”即是《麻衣相法全编》的书名又是看相术的术名，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道人所著。我国的宋元时期，是相术发展的鼎盛时期，“麻衣相法”便在这个时期应运而生。它是相书史上一部具有总结性的划时代的著作，集前代相术之大成，从理论上系统的阐述和发挥，最终奠定了相术学的理论体系，明清时期出现的《柳庄神相》也是师承麻衣相法。

人体工程学认为，人的面部就是一个用无数信息堆砌起来的密码图谱，真实的反应了一个人运势和健康。虽然说面相遗传了父母的因子，但是其色泽、气息等微妙的变化都有个性的释放，用今天大数据的概念去提取和分析，可以解码构成完整的命理和生理的数据库。难怪数千年来，上至帝皇贵胄下至贩夫走卒，都认为读懂了《麻衣相法全编》，则晓阴阳，会人事，善出入，避死延生！观天地，度日月，知前后，万物皆明！可聆音，能察理，辨休咎，摩弄乾坤！

民间流行的《麻衣相法》版本非常多。但基本上是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的版本。《麻衣相书》内容分4卷。卷一为部位图，卷二为局部图等，卷三为相法，卷四论气色等。我自己珍藏的《麻衣相法》精装本，是民国二十五年四月由广益书局出版发行的，也是元朝李坚著录的最普通的版本。

我自幼随我外祖父学了不少观相学的知识，时至今日，又阅读了大量的相学著作。据不同的相学原理可分为普通相法和特殊相法。普通相法是以形貌气色、情态举止等外在特征为观察对象，以此推断命运休咎。以观的部位细分，有相面、相骨、相手、相痣、相卧、相行、相气色等等。由于相学流派众多，各派学理不同，其甄别的模式和应用术语也各不相同。流行较广的有五星六曜说、五官五行说、六府三停说、十二宫五官说、十三部位说等等。特殊相法主要关注于外相的内在和相外之相，有如同风水堪舆甄别的结穴相法、以中医切脉之道的太素脉相法、以现世生活推测前世的三世相法、以听声音或辨器物来判断贵贱吉凶的听声嗅物相法以及考察心术、品性来断其祸福的相心相德之法。如果以门派为分类，除了麻衣相法之外，还有柳庄相法、水镜相法等多种类型。

看到这里您会恍然大悟，“麻衣相法”只是传说中的宋初僧人麻衣道者所创，“萧国第一女相师”没有必要拿自己容颜的千孔百疮来延续正宗的血脉。要成为一个正宗的相士，一定要学博大精深的中国文化，熟练地掌握一整套看相的方法，否则即是满脸创伤，也只是欺名盗世。

李建军写于中国文化研究会

2016年3月5日北京