据中新网的报道，重庆市一家殡仪馆，举行“生命之旅”开放日活动，向社会召集多位志愿者进行睡棺材的“死亡体验”。活动当天，殡仪馆让一位21岁的大学生躺进棺材体验死亡。

从人体工程学的观念上，这种冠以“生命之旅”的睡棺材“死亡体验”是有悖于中国文化，同时对参与体验的大学生是一种心灵和运势上的伤害。重庆这家殡仪馆举办这类活动，并不是所标榜的“生命之旅”那样高大上，只是一种变态的营销宣传。

生活是可以体验的，但违反人类基本属性的体验就是一种变态。无论是到医院探望重症病人、还是到宗教的佛寺道观短期出家都是一种有益身心的“生命之旅”，如果睡棺材能体验“生命之旅”，是否还能彻底一些，改成火葬场的睡炉体验？

上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”，虽然人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种民俗的说法，如果以科学的客观说法来解释归天“定理”，它则是人们的一种心灵愿望，虽人死不复生，但他的精神形象，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进行安置，即安葬。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了属于阴间世界的棺材。

棺材，亦称寿枋，柩，寿棺，为盛载遗体所用，通常在葬礼中使用，装着遗体的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的材料制造，最常见的以木来制造，也有以铜、石等材质及安葬领袖的水晶棺材。自古以来，中国文化对于生命和死亡，有着独特的坚持，虽然这些观点并不能从根本上解决人的生死问题，但在中华民族的精神思想中产生了根深蒂固的影响。只有经济和科技高速发展的今天，才会出现睡棺材体验“生命之旅”的恶行。

棺材是盛遗体的阴器，怎么可以让一个年轻的大学生去领略精神和运势上的负能量呢？睡棺材是不能唤醒人们对生命价值思考的。中国文化在生命和死亡观念上，有着儒、释、道三家的传统思考，首先是儒家的敬始、慎终、追远和道德的超越，提倡“生死有命，富贵在天”；其次是道家的“方生方死，方死方生”的自然生死观；再有佛教的“根尘幻化，业不可逃”的轮回生死观。

儒、释、道作为中国传统文化的主流，在中国的思想文化史上，即有相互的争斗，也有相互的融合，在相悖和融合的过程中，儒、释、道的思想对中国传统思想文化产生了深远的影响，固定了华夏子民数千年来的思想模式。人体工程学认为，延续至今的婚、丧、嫁、娶等诸多礼节，都是中国文化中鲜活的民俗、民习和民风。

并非耸人听闻，经受睡棺材体验的大学生，如果不及时进行心理辅导和运势调节，负能量将会影响到他一辈子。我以中国文化研究会副会长的身份在此呼吁，此风不可长。一切有悖于中国文化的体验都是变态。

李建军写于2016年5月3日台北