红地翼马纹锦  唐

中国丝绸博物馆藏

前述炮制“天马”办法巧妙，就有帝王也想在高山海岛之间获得祥瑞，获得“龙种” 。 《册府元龟》记载了隋炀帝大业五年，也曾将母马置于青海湖心山中放牧，希望能如吐谷浑人一样获得“龙种” ，然而最终无效，倒显得东施效颦。

因为天马丰富的文化内涵，使它成为历代文人咏颂的主题。汉武帝《天马歌》后，唐诗人李白、宋代张耒、宋无、何麟瑞、司马光亦有《天马歌》传世。元朝统治者是马背上的民族，歌咏天马更是蔚然成风，元仁宗延祐元年举行的科举考试中，湖广乡试试题便为《天马赋》 。元顺帝时佛郎国进献异马，从皇帝钦点作诗，到文人自题为赋，一时间天马轰动文坛。明清之际，同样有《天马词》等诗作流传。直到近代，毛主席在送罗章龙东赴日本时所写的《七古·送纵宇一郎东行》一诗中，还有“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里”的句子。

马是六畜之首，在古时的农业生产、交通运输以及战争中都有着重要作用，正所谓“甲兵之本，国之大用”也。在冷兵器时代，拥有强健的马匹来组建精锐的骑兵兵团，是获得战争胜利的关键，特别是在中原王朝与西北少数民族的边事中。因此，对神骏之马的向往，贯穿了中国文化发展的始终，今天，天马成为了吉庆昂扬的精神象征。