葡萄石榴纹藻井 莫高窟第209窟

张骞出使西域图 莫高窟第323窟

今月曾经照古人

天上的日月是人类早期文化的灵感源泉之一。古人并不知道月亮是反射了太阳光才如此澄澈清明、皎洁光亮的。唐朝大诗人李白在《把酒问月》一诗中写道：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿对酒当歌时，月光长照金樽里。”意思是说青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。诗歌对唐朝之前关于月亮的普遍认知作了生动而全面的描绘。

《周礼》中记载天子常“春分朝日，秋分夕月”，意思是说天子会在春分这天祭祀太阳，在秋分这天祭祀月亮。这大概就是关于中秋节、中秋赏月的最早渊源了。在敦煌壁画中李白关于月亮的想象全部都有呈现，还有许多李白没有想象的内容也有生动的呈现。如在莫高窟第35窟壁画中有一幅“手托日月的十一面观音图”：画面就描绘了当时人们想象的月宫图景。身着华丽青绿大氅的观音是八臂十一面。观音最上层的双手左手托日、右手托月。日为赭红色、月为素白色。月亮中间是蓬勃生长的桂花树，桂树两侧分别是蟾蜍与白兔。在莫高窟第384窟壁画中绘有一幅“月光菩萨图”：画面中慈悲的菩萨乘坐在白鹅座上，身着白衣，衣服颜色几近透明，手持月轮，整个身体被两条赭红色飘带缠绕，仙气飘飘。“月光菩萨”也被称作“月光普照菩萨”“月净菩萨”等。据说八月十五这天，也是中国道教神话中的月神（太阴娘娘）的诞辰。因此，中秋祭月就成为民众的一种传统习俗。

祭祀了月神，接下来就该大快朵颐吃月饼了。传统的敦煌月饼与其他地方的月饼颇有不同。据史料记载，传统敦煌月饼的食材多使用面粉与各种带有颜色的植物，在形制上多呈现圆形，更像是一轮天上的圆月。其直径足有三十公分，厚度也达到五公分之多。除了尺寸，人们还在月饼上做出“嫦娥奔月”“玉兔捣药”等画面，吃起来别有一番花好月圆的情趣。其实，不论是何种月饼，何种习俗，在八月十五的一轮明月之下，普天之下无不是期盼着“但愿人长久，千里共婵娟”。