这样的作品张力，使观赏者充满了解谜式的观赏者心里落差，同时又积极调动心里主观想象，去寻觅隐藏在形象之下的作者主观含义。

卢思立大师的每幅作品，在以“天人合一”的思想做创作的同时，作品内容指向了具有当代艺术特色的结构、语言和线条上的戏剧矛盾冲突张力。如果是一幅更为传统的作品，遵循“天人合一”的思想，一般东方艺术家会把人消融在自然中，无论是造型还是线条，东方的艺术家最主要的表现的就是这种人与自然的消解。而卢思立大师，很明显在作品语言的特异性上展现的是造型和线条上的冲突矛盾，而非消解。他的消解，是以作品的整体呈现的思想和意趣来完成的，这样形成了作品语言与主题之间即是同构、又具有特异性的关系。

这样的创作思路，是东方的起点，又具有当代艺术的造型和戏剧特征落脚点，同时，最后在主题意趣上又沿袭了魏晋时代潇洒拙朴的趣味，

这样的矛盾与充沛的想象力形成了作品强烈的吸引力，让观赏者迅速地调动起想象力去共同参与创作，作品的韵味就出来了。

3.以“视觉”自发性为中心的创作方法

卢思立大师的创作方法是以“视觉”自发性为中心的创作方法。从其“自然型”创作的“相木”这一阶段，卢思立大师就以视觉为中心来延展想象，他往往非常关注原始木材木料的自然形状，从自然形状中进行构思创作。这样从自然形状出发、注重视觉的自发性的方法，它尊崇的是内心感性的力量，任由想象力天马行空自由行走，迸发出璀璨夺目的艺术直觉。

而观赏者则不自觉地受到这一“视觉化”中心创作思路的影响，在造型线条等作品语言的带动下，观赏者也调动感性的力量，感受和直觉的力量，去欣赏、感受和感悟。

而传统木雕工艺，更多尊崇的是理性的力量来进行创作。按照传统的造型，或者前人的作品，一段木头，该创作出什么样的造型和造像，有什么样的特点，其实传统木雕工艺大师们心里都已经有了摹本，观音、关公，要如何下刀，什么样的面目表情，其实都在历史和前人的摹本中规定得好好的。鉴赏者往往也从这样理性的角度进行鉴赏，鉴赏更多的是作品技艺而非构思本身。

卢思立大师以感性、直觉、自发的视觉性出发，创作的作品也调动了观赏者自发的视觉想象，引起主观的联想，可以说，这样的作品创作，其实也邀约了观赏者共同参与创作，这一方法无疑也充斥着“当代性”。

4. 题材的全球性、当代性

这样的作品张力，使观赏者充满了解谜式的观赏者心里落差，同时又积极调动心里主观想象，去寻觅隐藏在形象之下的作者主观含义。

卢思立大师的每幅作品，在以“天人合一”的思想做创作的同时，作品内容指向了具有当代艺术特色的结构、语言和线条上的戏剧矛盾冲突张力。如果是一幅更为传统的作品，遵循“天人合一”的思想，一般东方艺术家会把人消融在自然中，无论是造型还是线条，东方的艺术家最主要的表现的就是这种人与自然的消解。而卢思立大师，很明显在作品语言的特异性上展现的是造型和线条上的冲突矛盾，而非消解。他的消解，是以作品的整体呈现的思想和意趣来完成的，这样形成了作品语言与主题之间即是同构、又具有特异性的关系。

这样的创作思路，是东方的起点，又具有当代艺术的造型和戏剧特征落脚点，同时，最后在主题意趣上又沿袭了魏晋时代潇洒拙朴的趣味，

这样的矛盾与充沛的想象力形成了作品强烈的吸引力，让观赏者迅速地调动起想象力去共同参与创作，作品的韵味就出来了。

3.以“视觉”自发性为中心的创作方法

卢思立大师的创作方法是以“视觉”自发性为中心的创作方法。从其“自然型”创作的“相木”这一阶段，卢思立大师就以视觉为中心来延展想象，他往往非常关注原始木材木料的自然形状，从自然形状中进行构思创作。这样从自然形状出发、注重视觉的自发性的方法，它尊崇的是内心感性的力量，任由想象力天马行空自由行走，迸发出璀璨夺目的艺术直觉。

而观赏者则不自觉地受到这一“视觉化”中心创作思路的影响，在造型线条等作品语言的带动下，观赏者也调动感性的力量，感受和直觉的力量，去欣赏、感受和感悟。

而传统木雕工艺，更多尊崇的是理性的力量来进行创作。按照传统的造型，或者前人的作品，一段木头，该创作出什么样的造型和造像，有什么样的特点，其实传统木雕工艺大师们心里都已经有了摹本，观音、关公，要如何下刀，什么样的面目表情，其实都在历史和前人的摹本中规定得好好的。鉴赏者往往也从这样理性的角度进行鉴赏，鉴赏更多的是作品技艺而非构思本身。

卢思立大师以感性、直觉、自发的视觉性出发，创作的作品也调动了观赏者自发的视觉想象，引起主观的联想，可以说，这样的作品创作，其实也邀约了观赏者共同参与创作，这一方法无疑也充斥着“当代性”。

4. 题材的全球性、当代性