刘玉来先生的《北京竹枝词一百五十首》是一部极具时代特色与人文关怀的诗集,通过序言可以窥见其创作理念与艺术追求。以下是我对这部作品的几点认识:
刘玉来作品
扎根民间的创作立场
刘玉来以"竹枝词"为名,旗帜鲜明地标举作品的民间性与通俗性。他摒弃传统诗歌的"拔高"倾向,转而聚焦于普通百姓的日常生活与真实心声,这与竹枝词自唐代以来"以俚语写风俗"的创作传统一脉相承。通过晨练友人的街谈巷议、网络媒体的海量资讯,作者构建起一个立体的民间话语场域,使诗集成为当代北京市民社会的声呐图谱。这种"接地气"的创作姿态,既是对古典诗歌贵族化倾向的突破,也是对当下速朽网络文学的对抗。
刘玉来作品
城市记忆的诗性存档
面对北京近年来的剧烈变迁,作者以诗为史,试图捕捉时代洪流中的城市剪影。虽然自谦"闭门简出""挂一漏万",但其通过媒体镜像与市井传闻编织的叙事网络,恰恰构成了独特的城市记忆保存方式——既非官方的宏大叙事,亦非知识分子的精英视角,而是充满烟火气的民间口述史。这种碎片化的记录方式,反而更贴近现代都市生活的本质特征,犹如用马赛克拼贴的方式重构北京的精神地图。
刘玉来作品
传统形式的现代转译
在"写时新东西,用传统形式"的创作实验中,刘玉来展现出文化守正创新的智慧。他将古典诗词格律与现代口语表达熔铸一炉,既保持了竹枝词"含思宛转"的民歌韵味,又注入了"共享单车""网红打卡"等当代语汇。这种"旧瓶装新酒"的尝试,突破了古典诗词的题材窠臼,使传统形式获得了承载现代性体验的可能性,为古体诗的当代发展提供了有价值的探索路径。
刘玉来作品
媒介融合的创作生态
作者坦言网络媒体是其重要创作源泉,这种坦诚揭示了数字时代文学创作的新常态。从晨练群体的口耳相传到网络空间的图文并茂,从私域社交到公共传播,诗歌生成于多重媒介交织的生态系统之中。这种创作方式既拓展了素材来源的广度,也带来了真实性与深度的挑战,但正是这种复杂性,使诗集成为观察媒介时代文学生产的典型样本。
刘玉来作品
文化传播的自觉追求
通过"分批发五首"的传播策略与"门外汉欢迎"的读者预设,可见作者强烈的文化传播意识。在古典诗词日渐小众化的今天,这种降低阅读门槛、增强互动性的尝试,暗含着传统文化现代转化的迫切需求。作品在雅俗之间的平衡探索,既是对当下文化断层的有力回应,也彰显了知识分子的文化担当。
刘玉来作品
这部诗集的价值,不仅在于为北京留存了一份诗意的城市档案,更在于展示了传统文化现代转型的多种可能。它像一扇开向胡同的雕花木窗,既保持着古典的审美框架,又框进了共享单车驶过的当代风景。这种传统与现代的对话,或许正是文化传承最生动的样态。
刘玉来作品
附北京竹枝词十首:
抓号买车
钱夥车难快到家,总须抓号待时拿。全凭耐力听天意,手气壮时人竞夸。
小区车位
车位近年颇紧张,小区人众地皮光。买车今日时髦甚,车位抑心随意翔。
嫁女
独生陪嫁总须奢,除了住房还送车。银卡一张成百万,权当先把脸皮遮。
买房
谁人掀起买房潮?后浪胜于前浪高。多少工薪族永叹:房奴今世被拴牢。
村中村
外地农工滥凤城,村中村内少精英。人多良莠参差甚,时有恶人滋事生。
堵车噪声
无奈长街小巷中,车插片刻不通风。一时毛躁开车者,车笛争鸣刺耳聋。
聚宝元酱牛肉
聚宝元飘酱肉香,价高难挡嘴馋郎。门前长队人头密,买客多多来远方。
炸糕钱
炸糕里嫩外酥焦,入口香甜百味超。誉满京城名字号,年来钱氏美声骄。
山东馒头
戗面馒头美誉扬,山东制作白如霜。名声久远京城里,老少皆知此味香。
幼儿园
两岁岁前园不收,入托钱夥令人愁。常收赞助择名目,要起钱来多暗沟。