图5: 倪瓒 《古木幽篁图轴》故宫博物院藏

《清河书画舫》绿集记载倪瓒题元黄公望《霅山图》诗云：“霅上溪山也自佳，黄翁摹写慰幽怀。若为剩载乌程酒，直到云林叩野斋。倪瓒题大痴翁写《霅山图》以赠山甫卢君。至正元年十月四日。”这段题跋足以反映出倪瓒对黄公望的绘画才华的钦佩之情。

《清河书画舫》燕集记载了倪瓒和柯九思同观苏轼题文同《墨竹卷》的事情：

仆平生笃好文笔，所至必求披玩，所见不啻数百卷，真者仅十余耳，其真伪可望而知之。文、苏同时，德业相望，墨竹之法亲授彭城，故湖州之作多雪堂所题，若必东坡题识而定真伪，则胶柱鼓瑟之论也。此卷文画苏题具成全美，余旧尝见之，每往来胸中未忘，今复于益清亭中披绿阅，令人不忍释手，故为之识。同观者倪元镇。至正二年七月十九日。丹丘柯九思书。

文、苏指文同、苏轼，文同（1018-1079年），字与可，因其知湖州，人称文湖州。诗、文、书、画无所不精，有《丹渊集》行世，更以墨竹著称。后世学之宗之者，统称为“湖州竹派”。苏轼是文同的从表兄，在《书与可墨竹序》中写道：“亡友文与可有四绝:诗一、楚辞二、草书三、画四。与可尝云：‘世无知我者，惟子瞻见识吾妙处。’”熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，上书御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。徐州，古称彭城，所以，此处的彭城就是苏轼。雪堂也是苏轼，苏轼在雪堂建成后于四壁绘雪，并写了一篇散文《雪堂赋》，表明个人志趣高洁。在元代的画竹名家中，有一位最得文同墨竹之形似者，就是柯九思。柯九思（1290-1343年），字敬仲，号丹丘生，台州（浙江）人。官至奎章阁鉴书博士。工书善画，是元文宗是的重要儒臣之一。其画《清閟阁墨竹轴》（藏于故宫博物院），也是柯九思和倪瓒文人书画交游的例证。他们同观一件作品并题咏，由此不难看出他们志趣与喜好、承袭是多么的一致。本人拙作《文同与湖州竹派举例》（发表在《收藏家》2004年第十期总九十六期）有专文论述。

《石渠宝笈》初编记载倪瓒观王蒙《多宝塔院图》题跋：“笔精墨妙王右军，澄怀卧游宗少文。叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。瓒寄叔明句也。今观所图《多宝塔院卷》，其笔墨之妙具见于诗中矣。至正四年复五月，与惟允陈君、良夫徐君啜茗观于清閟阁，因记。廿八日，倪瓒。”倪瓒题王叔明《岩居高士图》：“临池学书王右军，澄怀观道宗少文。王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”王蒙（1308-1385年），元末画家，字叔明，号黄鹤山樵，湖州（今浙江吴兴）人。能诗文，工书法，尤擅山水画，赵孟頫外孙，得其法，以董源、巨然为宗而自成“水晕墨章”之面目。两段诗题略有差异，但意思是一致的。王右军，东晋书法家王羲之。宗炳，字少文，南朝时宋画家，平生喜观漫游山水，将所见景物绘于壁上，自称“澄怀观道，卧以游之。”扛鼎一典出自《史记·项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎。”倪瓒诗跋阐明了叔明书画的承袭关系，又将其绘画造诣放在和他们能相媲美这样一个高度，可见，倪瓒对王蒙十分地欣赏。 此外,台北故宫博物院藏有清宫旧藏元陈惟允《孟郊诗意图》上方有倪瓒至正乙巳（1365年）题诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁将寸草心，报答三春晖。”这首家喻户晓的歌咏母爱的诗句，正契合了该画图意。陈惟允即陈汝言，字惟允，号秋水，临江（今江西靖江）人，寓吴县（今江苏苏州）。与兄汝秩（字惟寅）并有俊才，有大髯小髯之称。工诗善画，风流倜傥深有谋略。张士诚据吴，汝言官藩府参谋；洪武初荐济南经历，得罪死。从以上这两件题跋我们可以看到倪瓒和陈汝言之间的交游关系，以画会友，以诗交心。