西周时期的印纹硬陶乳丁纹陶簋

凤鸟纹铜插座

蟠螭纹铜汤鼎 盖内有铭文五行44字，记载了徐国大臣选用良铜铸造了此异常精美的鼎，用它来祭祀祖先表明整顿徐人旧俗的决心

伎乐铜屋

这件器物非常精美，铜屋内共塑六人，均跽坐且束发探身。前排二人双手相交于小腹，应是乐伎，似在吟唱，胸前明显塑出乳突，应为女性。其余四人或作吹笙状，或作抚琴弹拨状，或执槌作击鼓状，或执小棍作击筑状，当为乐师。铜屋中的鼓，用一个架子悬于中间，演奏者右手执一槌击之。该演奏者面向西，处于独特的演出位置，在整个铜屋音乐演奏中居于指挥的地位。

“空山新雨”：汉文明的南下

《史记·秦始皇本纪》记载：“秦皇统一六国后，五巡天下，废分封，置郡县；于三十七年东巡至会稽，正月甲戌，道度诸暨而至大越，登东山，祭大禹，望于南海。乃取钱塘岑石，刻文树碑，以彰其一统宇内之功，颂帝王万世之业。”

秦汉九朝八百年间，越地经历了从萧条、复苏到繁荣的漫长过程，最终被纳进入北方的庞大组织当中。在秦汉帝国的制度下，这片土地上终于建立了“天下国家”的体制。虽然在政治上定于一尊，但人们的生活方式依然多元并存，不论日常起居，还是岁时节庆，仍然保持着更多本地的面貌。不断南迁的北人，从暂住到久居，带来了新的生活习俗、思想信仰，犹如润物新雨，潜移默化地令古老的越地焕发出新的模样。

这一部分的布展用青绿色，展览的展品也非常精致。

如下图的越窑青釉胡人俑、越窑青釉仕女俑。武士俑头戴尖顶翻盖帽，帽檐外突，后有系带。武士身着斜襟交领宽袖大袍，右手持环首刀，左手持盾。该俑五官有胡人特征，尖顶帽为胡人风格，但穿着的衣服却是典型的汉人服饰，显示了西晋时期汉胡文化的融合。

仕女俑头挽造型优美、错落有致的装饰状发髻，并用阴线刻出发丝。身着斜襟交领长袍。右手握扇，左手怀抱幼儿。幼儿头挽双髻，左手抱一瓜棱球形物，两件人俑的身体和头部中空。耳部和帽沿处有对称小孔，应是为了防止焙烧时炸裂而做的出气孔，可见当时越窑技术水平已达到一定高度。西晋瓷俑主要流行于长江中下游地区，制作精细。