陆俨少的影响波及理论界，直接引发了为追捧董其昌的学术思潮。

这股思潮，除陆俨少为主要推动者外，还包括其同侪徐邦达及海外的何惠鉴。

说到为追捧董其昌的学术潮流，美国堪萨斯纳尔逊博物馆东方部主任何惠鉴与上海书画出版社总编卢辅圣在1980年代末先后推出两次董其昌国际学术研讨会，起到了扭转时风的重大作用。

何惠鉴对董其昌的推崇，可从他力邀陆俨少赴纳尔逊博物馆举办个人画展中管见。对此陆氏亦异常兴奋。后虽因种种原因未得成功，但从中可管见何惠鉴与陆俨少共同的艺术趣味，此即董其昌及其倡导的文人画笔墨观。

上海书画出版社当时举办的董其昌国际学术研讨会，从艺术史的角度肯定了董其昌。不久后书画社再度举办四王国际学术研讨会，在国内艺术界与理论界产生了极其重大的影响。此潮流的第一推动力，正是在画坛已登神坛的陆俨少。

这几次学术研讨会，从根本上扭转了新中国后因与表现现实的艺术观（师造化）似相龃龉的正统派（师古人）人人喊打的局面，迅速掀起重温南宗、重视传统笔墨的热潮，三十年来数度在海内外学界引发效仿。董其昌及其南北宗论，一跃而成人人争捧的显学。

另一位“吴湖帆的班子”成员徐邦达，在1990年代中国艺术品市场复兴后，凭借其鉴定界的权威地位，在北方大力揄扬正统派，使之日益成为中国古书画领域的绝对主流。与此同时，新中国后因郑板桥走红连带而起的由石涛开启的扬州八怪，影响开始逐渐衰退。

事实上，1990年代至新世纪，江南画坛出现崇尚更为古老的宋元传统的新潮，是缘于陆俨少与谢稚柳二位长期浸淫于高古传统的大师，借助改革开放、解放思想的开明时风的登高一呼。

当然，谢稚柳所尚之宋画，与南宗并不完全重合，而却与南宗所尚的元画并称山水画高古传统，即所谓宋元。本文所论的南宗正脉，在20世纪上半叶以南方画坛的吴湖帆为首，北方画坛则以溥儒最具本色。1970年代末，借助历史的机缘，以殉道者自期的陆俨少凭借终生的心无旁骛，滴水穿石，终成此道无可争议的大宗师。

新中国后虽有傅抱石、潘天寿包括黄宾虹，亦推动过虽同称南宗却属偏门的野逸派，但毕竟无法取代南宗绵延六百年的整个传统。而陆俨少倡导由沈石田之平正入手上溯元人，以笔为先的观念，所以会成为国美山水画教学体系的基石，也绝非偶然。这一体系，至今仍旧对整个中国画坛产生着持久而深远的影响。