展览开幕现场

“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”这是郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，从书法角度对甲骨文作出的艺术评论。其中“钟王颜柳”指的是古代钟繇、王羲之、颜真卿、柳公权四位大书法家。而在郭沫若的评论中，殷代的“钟王颜柳”，就是那些书刻卜辞的史官卜人。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份或劲健雄浑、丰腴古拙，或疏朗清秀、工整规矩的上古“书法”作品。

自甲骨文于120年前被发现以来，随着历来学者对其的不断考证、研究与揭秘，以甲骨文入书法篆刻逐渐成为了学者、书家专研的一门功课。他们或以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品；或是将甲骨文视作一种灵感，借鉴甲骨文特征加以自行创作现代书法作品。如中国近代考古学家、古文字学家罗振玉，1921年在研究甲骨文之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也都擅长甲骨文书法。

罗振玉中年后见到殷墟契文，兴味大增，于是师法为之一变，由篆而人甲骨，不断临写揣摩，终于开创了一种前所未有的甲骨文书法，形成了峭拔遒劲、典雅安详、温润含蓄、敦厚秀美的艺术风格。国学大师王国维，对甲骨文的研究功劳巨大，偶尔也可见他的甲骨文书法，其甲骨文书法也是学者味十足，清雅可人。