图6 《坐隐图》局部

很显然，《坐隐图》展现的是汪廷讷与友人雅集、对弈的隐居生活。由画中人物的布置来看，汪廷讷只可能是在第三叶的四人之中。观棋的僧人较易辨认，应是廷讷的好友了悟。围绕余下三人中谁是汪廷讷，目前仍然存有争议。 事实上，从画面营构来看，《坐隐图》绘者汪耕采取的手法是利用画中人的视线，以及画面的视觉中心位置，来衬托、提示出画中的主人公。——那位坐于棋盘右方，面部呈四分之三侧面的弈者，便是此图的核心人物、环翠堂的主人汪廷讷。如果再仔细观察，可发现这位弈者做出了一个不易觉察的动作，即将右腿架在了左腿上。这种类似“二郎腿”的姿势显得相当随意而失礼，却更加证实了此人便是汪廷讷。结合我们前文对汪氏性格的分析，便不难理解。他这样做，既是在表明对棋局掌控的轻松自如，亦是显示他作为此处主人的地位。

如果不考虑《全集》中“东山高卧”的评价，观者看到《坐隐图》中的汪廷讷，或许会认为这只不过是一次很平常的雅集。“东山”在东晋以后，成为谢安的固定象征，也是对髙士隐居不仕的特定指代。然而与陶潜的归隐不同，这种隐居只是暂时的等待时机，正如同样象征着谢安的另一个典故“东山再起”。廷讷友人“匹着屐之东山”的题赠，已经明确地点出了廷讷的梦想，便是像谢安那样，在仕途和事功上有所作为。至于“弈棋”的行为，与“东山”上的谢安，更是存在着类似符号化的关系。廷讷在《坐隐图》中摆出的从容对弈的形象，则是对这些隐喻的回应。读者翻阅《奕谱》时，不仅会看到他布下的棋局，也会读到众多名人雅士的赞颂。读完这些名流赋予他的“东山高卧”的美誉，再来返观《坐隐图》，未解眞意者会记住他优雅的文人生活场景，有心之士自会在潜移默化中，将棋谱作者汪廷讷的形象与历史上谢安弈棋的想象合而为一。

因此，可以明了，《坐隐图》的产生，与汪廷讷对个人目标的定位有着直接的关系。二图的刊印时间均在万历三十四年（1606）廷讷第五次科考失败、“不复置功名念”之后。自此，廷讷对于未来的目标，便是一方面通过刻书、写作、交游，宣传自己“隐居髙士”的形象，一方面经营个人的事业，等待“东山再起”的时机。陶潜与谢安，是他包装自己的两个绝佳的形象符号。