岩画上神秘图形符号有待破解

距今几千年前的神秘诡异图形符号，究竟刻画反映了哪些内容？至今为止，国内外考古专家对人面像岩画包含的秘密还在探究阶段。

朱利峰在《环太平洋“人面岩画”研究述略》中撰文指出：“环太平洋区域的人面岩画确实或多或少地表现出超自然的属性和原始宗教意味。可以肯定的一点是，在原始社会的历史长河中，不论是在亚洲腹地的牧场，还是在北美洲的太平洋西北海岸，亦或是南太平洋的海岛之上，人面像岩画类型被创造者赋予了特殊的意义和精神内涵。”

研究表明，在新石器时代早期，无论是河北易县北福地遗址人面像面部圆穴、安徽蚌埠双墩遗址，还是贺兰山岩画、阴山岩画、赤峰岩画、黑龙江下游岩画，以及加拿大、美国的人面像岩画，均出现在新石器时代，即距今8000—7000年。这一历史时期，人类已经进入了农耕时期，已从攫取经济状态进入到了农业生产和畜牧业的新时代。

鬼神、动物、工具、面具、花草，以及各类神秘符号……人面像岩画中呈现出的图案形式复杂多样，令人费解。经过长年分析研究，贺兰山岩画发现者李祥石认为，人面像岩画中表现出的神鬼敬畏，是求助于神灵保佑人们平安，讨好和安抚或镇压住魔鬼，而面具是多元文化的产物，是万物有灵、拜物教、图腾崇拜、巫术崇拜、头颅崇拜的衍生物。面具掩饰了真人的面部和心灵意图，通过巫术意识的物化，达到娱神、沟通、情感交流的目的，在身心上产生虚幻的敬畏感和欢娱感。人面像岩画中表现出的祖先崇拜，则是对部落首领或部落酋长的崇拜或者氏族部落的英雄人物。

而关于人面岩画的文化解释，专家学者都有各自的观点，主要有“传播论”“面具说”“生殖崇拜论”“萨满巫术论”和“二元论”。其中“传播论”和“面具说”占主导。

南京师范大学汤惠生教授在他的著作《青海岩画———史前艺术中二元对立思维及其观念的研究》中，引用大量考古学材料，论证了中国人面岩画是二元对立思维及其观念的体现，是原始宗教文化中诸多“肯定因素”的象征物。他支持人面岩画的“东夷起源说”，从文化类型角度将中国的人面岩画分为初期型、繁荣期型和衰落期型。

那么，此次发现的藏区人面像岩画和世界范围内的人面像岩画有哪些联系？其传播路线是什么样的？甲央尼玛认为，玉树岩画中出现的牦牛、鹿等动物图像表现的是当时人们的生活场景，塔形物、巫师等图案表现的是当时祭祀的场面，而如六芒星、涡纹等图像至今仍然无法破解。