王履《华山图册》第九开 故宫博物院图

该图册是他登华山后立即画的，数量竟达60幅之多。画里描绘了人们辛苦登山的身影(包括画家自己)，风景反映了实地的景观，向观众传达了旅行的实际感受。这不是缥缈的卧游梦，而是一幅更强调记录现实旅行的作品。这种被称为纪游图的山水画在明代很流行，文人以此来记录他们的旅行。

促成这类主题发展的一大因素就是经济的发展，奔波不再只是为了赴任或行商，在明代以享乐为目的的旅行成为可能，并且十分流行。这种倾向在江南经济复苏、发展的明代后半期尤为明显，很多人都走出家门，到各地的名山名胜游玩。其中就出现了徐霞客这样的人，他游历了中国的大江南北，从北边的蒙古草原到西南的云南贵州，留下了许多记录、游记。在这样的时代背下，为记录自己或朋友的大小旅行而创作的纪游 图得到了蓬勃发展。

游记与纪游

文人一出门旅行，就会在各地吟诗。其中名气大的诗歌会被刻在岩石上，下一个来的人会在这首诗的基础上再咏诗。当然，名诗就算不刻在石头上也会被人们传唱，还有那些有关当地的历史传说,也是吸引游人的地方。一个地方之所以成为名胜地，让人想要一游，都要归功于有关该地的诗歌、文学或历史故事。完全不加人工修饰的自然成为风景观光地是比较后来的事了。不管怎么说，在中国想要赞美自然，必须同时鉴赏该地沉淀下来的历史和诗词，也就是说需要把空间和时间结合起来欣赏。

文人在游玩后会留下诗词，也就是旅行游记。纪游图是通过绘画记录旅行，而非文字。就像今天我们拍照留念一样，视觉记录比文字记录更直观易懂，也更受欢迎。文人画家在吟诗赋词后留下绘画记录是十分自然的事。然而，虽说当时享乐旅行越来越流行，但像徐霞客那样冒险旅行是很少有人能做到的，一般的纪游记录的都是身边的江南风景地，是小小的旅行。苏州郊外的名胜地虎丘、天平山、灵岩寺、天池石壁、支硎山、 太湖洞庭山、石湖、苏州对岸的张公洞等地，多次出现在画里。