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蓝凡武桂林山水画（组图）

2020-02-14 21:05 文章来源：人民美术网分享到微信

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艺术简历

蓝凡武,广西忻城人,中国美术家协会会员,广西美术家协会理事,桂林市美术家协会副主席兼秘书长,桂林市雁山区文联副主席,桂林雁山政协书画院院长,山水师承陈玉圃先生,花鸟师法边寿民虚谷吴昌硕诸家。

山水代表作:《弯弯蓝家湾》《我家竹子随心长》《见塔如见佛》

花鸟代表作:《右军何在》《雨打芭蕉》

画论代表作:《没有中国传统文化就没有中国画》《月出东山--陈玉圃先生与桂林山水》

策展代表作:《写生雁山·全国名家邀请展》《斯文在焉(桂林)·陈玉圃师生七人作品展》《发现雁山--桂林美术作品展》

出版专著:《南方青年美术家系列——蓝凡武》

艺术主张:自性生万法

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

愿作桂林人

蓝凡武

桂林山水,以南朝大文人颜延之始,至唐宋以降,忘躯卧游者历代不绝,吟咏者亦不可胜数,尤以宋王正功"桂林山水甲天下″一句而传诵千古。是故,天下山水,本无主人,而山水必得人而始传。

自古游历桂林山水者多以诗文名世,以丹青名世者则寥寥无几。元明之前桂林本土画家少见记载,外籍画家亦多不留名。虽有北宋米芾曾任临桂县尉,燕萧曾任广南西路刑狱,然而两位画家任期甚短故未见有桂林山水传世。范成大任职桂林帅时,画工李友直为其绘有两件作品,其中一件描绘范成大游佛子岩的《桂海》作品,或许是最早的一件桂林山水画。

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

自觉以桂林山水为题者当是清朝末期,时本土画家有数百名,外籍画家亦有近百名之数。罗存理、罗辰、李熙垣、李秉绶、李吉寿等都是其中佼佼者,罗辰的《桂林山水八景图》今犹见。民国之后特别是抗战时期,全国名家大都聚集在这弹丸之地,黄宾虹、齐白石、张大千、徐悲鸿、高剑父、关山月、李可染等等皆有取材桂林山水之佳作,由此桂林也产生了帅础坚、阳太阳等影响广西半个世纪的美术教育世家。上世纪五十年代以来为桂林山水立传者日见增多,好手如云,其中以李可染最为著名。姚奎则以一幅壁画《桂林山水歌》成为同时代的绝唱。本土画家能者甚众,妙者二三,以“绿漓江”的涂克、“灰漓江”的赵松柏、“白漓江”的戴延兴最见心性。

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

桂林多淫雨,一日之内气候屡变,故颜曰:四时皆似夏,一雨便成冬。桂林之山多平地卓立,锐如笔锋。山腹多岩洞,洞幽景奇,漓水则蜿蜒曲折,媚态万千。自古名山多为佛道所占,桂林亦如是。南有禅宗,岭南自出。自唐宋以来,桂林一直成为佛道胜地且香火不断,桂林成为唐代中国南方的佛教中心之一。唐高僧鉴真曾挂锡于开元寺,始安都督冯古璞率75州官员和赴考举子同受菩萨戒。白鹿禅师曾挂锡于尧山白鹿寺,白鹿禅师为桂林人,俗名张玄康,因讲演佛经受玄宗赞赏,让其住持长安安国寺并赠送白鹿而得此法号。

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

至于仙迹,今七星岩内尚见宋范成大因唐郑冠卿遇仙故事而作的《碧虚铭》, 南溪山刘仙岩内刘仲远真人留下的长寿汤方《养气方》石刻亦尚存,故说神仙文化是桂林山水不可或缺的重要内在文化,甚至可以说是桂林山水的灵魂。人们向往神仙生活,一是信仰,一是修心养性。桂林气候宜人,云雨缥缈,亦幻亦真颇似仙境。窃以为传写桂林山水当心存神仙之境。欲得神仙之境,当常读佛道经典,并洁身自好,日久必自心生,进而种种法生,待挥笔泼墨之时自然无挂无碍。

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

昔北宋郭熙提出三远之法,绘者以平远高远之法居多,深远极少。昔之深远与今之深远当不可同日而语,尽管画理同一。今人不仅可轻易登高望远,而且亦能轻易高空俯瞰天下,使视角的体验更深、更广,从而引发的思维、精神和审美必与古人相异,故在创作的方法方式上不必拘泥于古而是融入当下自我的体验。这些年常常出差,飞来飞去,变幻莫测的白云是天上唯一的景色。有次从渤海上空掠过时,猛然发现飞机窗眩外白云时或如万羊归舍时或如千马卧槽,时或如积雪无边时或如惊涛拍岸,而或湛蓝一片,无明无暗,无悲无喜,瞬间让人有“兀然心似醉,不觉有吾身”之感。记得陈毅元帅曾有诗云"愿作桂林人,不愿作神仙″,若以此境写桂林之山水,即可俯瞰万物,更见云之君兮纷纷而来下之气象。神仙都是人来做,云端之人无须道袍袈裟之相,市井之色亦是神仙,如此无意便见趣味。

《愿作桂林人》46×69cm 2020年

桂林一川风物让人叹。昔唐李渤因病辞职离桂时留诗:“如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"稍后的李勃亦恋恋不忍去,留下“常叹春泉去不回,我今此去更难来”的别离诗句。元晦离桂时更有“西邻月色何时见,南国春光岂再游?莫遣艳歌催客醉,不堪回首翠娥愁”的伤感和惆怅。俱往矣,而今的桂林不仅山水优美,亦是物阜市廉、适宜旅居度假和养生的小山城,在这奇山秀水中快乐过好每一天,便是神仙的生活。