戒台寺住持妙有法师讲述石经板发现经过。新京报记者 浦峰 摄

溯源：与云居寺关联密切，或为云居寺万块小板石经源头

关于这块石经的具体年代，罗炤和张明悟根据辽代石经的时代特征，推测是在辽代中期或者稍晚的时候。

辽代北京石经的形式经历过一场改革，以大安九年（1093年）为界，之前以大石经板为主，之后开始转变为小石经板。当年，通理大师来到云居寺，开始继承先辈的事业，主持并开启了辽代中晚期的石经刻录高潮。

在房山云居寺，大石经板保存在石经山的山洞里，石经地宫存放着10082块小石经板。而云居寺石经经文中记载，马鞍山洞的石经也是通理大师主持刻录的，并且是大石经板。这或许说明，在通理大师到云居寺之前，已经在戒台寺主持刻录了一批石经。

罗炤推测，通理大师的思想与刻经行为，与戒台寺的一位前辈有关，即戒台寺高僧法均大师（1021年~1075年）。通理大师有可能是法均大师的徒弟或徒孙。

法均大师曾参与“契丹藏”的校勘编辑，后来的小石经板几乎就是“契丹藏”每一张纸的行文格式。同时，从佛学思想上也能看出两位大师的传承。辽代严禁禅宗，倡行密宗和华严宗，而从法均大师开始，禅宗在辽代逐步传播。通理大师也信奉禅宗，在云居寺石刻里，就记载过其禅宗偈语。

“这块石板与历史文献对照，不论是从经文还是从佛教思想上，都印证了两位大师的关系，也说明了戒台寺与云居寺在历史上的联系，意义非常重大。”罗炤说，云居寺地宫的10082块小板石经，基本可以说是传承自戒台寺，“恰恰戒台寺有一个下院，就在云居寺东南5公里。”

张明悟也发现，戒台寺辽代经幢“陀罗尼”的版本与房山云居寺石刻“行琳本”一致，而与辽代其他地区均不相同，可见两者的影响关系。戒台寺在辽道宗时期，为校勘佛经的中心，所以这里的佛经应该影响了房山石经的版本。

回应：石经作为戒台寺的珍贵文物将妥善保护，有望向公众展示

门头沟文旅局副局长马骐今天告诉记者，将对这块石经板进行保护，在允许的条件下还将进行展示和传播。

“戒台寺在历史上就是注重传承和创新的地方，目前戒台寺按照去商业化的要求，回归文化价值。我们希望运用更创新的方式，让戒台寺的文化元素与现代人的需求更好地结合，利用更多渠道和方式去弘扬和传承其文化价值。”马骐说。

罗炤认为，在辽金时期，北京西山文化主要位于门头沟和房山。这块石经板的发现以及价值挖掘，可以为西山文化带的发展注入新的内涵。说明北京的西山文化带不仅有明清文化，也有重要的辽金文化。辽金正是北京奠定首都地位的时期，挖掘北京西山的辽金文化，对于北京建城史无疑具有重要的意义。