从影响来讲，后世学书者几无遗漏。可以说，王羲之书法已成为中国书法的基因，不管诸多书家面貌如何不同，绝大多数都直接或间接从中汲取营养，丰富自己的书法内涵。

再如刻帖。在没有影印技术的古代，王羲之的书法被汇成各种刻帖。如宋代王著的《淳化阁帖》六至十卷，收入王羲之书，《大观帖》第六至第八卷收入王羲之书。这些刻帖得以化身千百，供人临习。

再如积字刻石。《怀仁集字圣教序》为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，特赐予“圣教序”， 长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。后由褚葛神力勒石，朱敬藏镌刻，将其共刻一石而立。是学习王羲之行书的重要材料。

王羲之书迹收藏者众多。然而岁月流逝，真迹不断被毁坏或丢失，目前真迹难见一纸，所见者皆摹本或临本而已。但这并不影响王羲之的书圣地位。 王羲之，在普通百姓心中，已经成为书法的代名词。

（原载于台湾《中华书道》）