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展览信息

金 汤

北京当代 艺术展2020 艺述单元

2020.8.8-9.6

主办：北京当代 艺术展、CHAO艺术中心

策展人：杨紫

艺术家：陈文波、陈哲 、傅丹、高伟刚、胡庆雁、黄含康、姜琤、珂勒惠支、李钢、李维伊、刘芳、刘诗园、陆扬、马秋莎、娜布其、蒲英玮、乔瓦尼?欧祖拉、森内敬子、孙存明、万杨、王博、王海洋、王茂、王墒、王思顺、王晓曲、吴达新、伍伟、颜磊、杨健、姚聪、臧坤坤、翟倞、詹蕤、张光宇

开放时间：

周一-周四 13：00-21：00

周五-周日 13：00-22：00

地址：北京市朝阳区工人体育场东路4号三里屯CHAO 27层 TOP HOUSE

致谢画廊：

AIKE、BANK、北京公社、常青画廊、CLC画廊、当代唐人艺术中心、東京画廊+BTAP、蜂巢当代艺术中心、户尔空间、空白空间、麦勒画廊、没顶画廊、魔金石空间、千高原艺术空间、势象空间、Spiral/华歌尔艺术中心、SPURS GALLERY、天线空间、五五画廊、无用空间、亚洲艺术中心、艺?凯旋画廊、这个店、指纹画廊

金汤：权势与资本、信仰与欲望的美学漩涡/杨紫

构思“金汤”，源流之一来自于逛艺博会的经历。八九年前，第一次置身艺博会是在上海。傍晚时分的贵宾预展日，红男绿女不知从哪儿一股脑儿涌出来，无穷无尽的展位和无穷无尽的作品，晃得让人心慌。我见到太多金色作品，就想一张张随手拍下，找个有心气儿的非营利小空间，一并展示。现在看来，这当然是个无趣的方案。可金色依然是个好的展示主题。它质感奇妙，丰盈得几乎要流淌，时间不能奈何。

金子闪亮，有张好看的脸。金子难以腐蚀，高温一千度，也不与氧气反应。金子稀少，19世纪前，总产量不足一万吨。后来，1848年，加利福尼亚的磨坊发现金矿，消息搞得人尽皆知，数十万淘金好汉蜂拥而至。新大陆，一切满是希望，一切欣欣向荣，马克思预言的经济危机的周期也能因挖矿缓解推迟。San Francisco被中国金矿工人唤名“旧金山”注释1，并沿用至今。这名字魅惑，能引人跨越大西洋。但事实上，“猪仔”华工被关在舱底海运来，死亡率达三成。卓别林1925年拍摄的《淘金记》算是描写此类求财代价的先声。电影中，卓别林咽下水煮皮鞋充饥。2020年初，画家翟倞将这经典画面中的皮鞋替换成了现代艺术史中的经典图像，完成油画《早餐》。它是“金汤”确定的第一件作品。

金子多了，不代表生产力提升了，不代表所有人能消费的物质多了。只是一些掘金者能够换取的、本来就存在这世上的商品多了，只是他们的购买力变强了。金子是货币，是一般等价物的外延，不能吃也不能喝，除了装饰，没有别的实在用处。它有点像有些人对艺术的认识——稀缺的硬通货，或者，可炫耀的权力。

而且，金子多了，人们就想要更多。

1840年，美洲淘金热的前些年，英国伯明翰的乔治?埃尔金顿发明了电镀金。自此之后，金色以极低的成本被大量生产，日益廉价。这并不妨碍1844年的一天，阿尔伯特亲王莅临埃尔金顿的工厂参观。众目睽睽下，工厂主亲手将一支红玫瑰浸入棕色液体里，启动机器。亲王等着，人们等着，时间好像被柔韧地拉长。玫瑰捞起。一道金光引发掌声。骚动之后，人们定住，又看玫瑰。没拂拭掉的蜘蛛网也被镀成金线。即便电镀金价值卑微，金色依旧引人入胜。金色能指向原始的欲望。它是一种古老的迷幻术。

2016年，等待着一场重大的外科手术，王海洋创作了《金色呼吸》。架起相机，调暗曝光，他吹动盒子里铺满的闪光金片，将自己的呼吸记录下来。于是，金色成了身体的颜色。现实中这身体即将支离破碎，金色却将它补足成完美的。金子，折射太阳的光芒注释2，人们趋向它，靠近它，希冀沾染上它升腾的气息。

人人爱金色，神亦如此。赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒争执的苹果，也是金色。她们夺取“最美女神”头衔时，在场的神祇吓得大气不敢出。他们的恐惧或许不只源于眼前僵持的气氛。他们预感到了未来的灾祸。云上的怨恨降临凡间，引动特洛伊战争十年浩劫。璀璨的表相，欲望，美的权力，莫名的焦虑，死亡与灾难，就这样不可思议地彼此联系，封作一圈闭环。金苹果的故事过于久远，负有盛名，在隐秘或公开的场合，从远古到今天，它不断被提起，被诉说，被口口相传，被重复演绎，直到不可思议成了理所当然。理所当然地，璀璨的表相，欲望，美的权力，莫名的焦虑，死亡与灾难，就本该联系在一起。

不管玫瑰还是苹果，金色的载体只是无辜地沉默，它从没表示出意愿，想迷惑众生，承担历史翻转的折腾。王思顺将两三厘米见方的金块漆成宁静的蓝色。这时，金块的光芒收起，只是物质世界的缩影，沉重晦暗，存在于康德划归的彼岸，不可认识，不可把握，不可穷尽。它抗拒着世间积习对它的认定。我们的肉身也在抗拒着相似相续的积习，我们常常意识不到。因为，不曾间断，对金色的意向引诱着我们。我们意识不到金的虚渺。

金色是皇帝和神像的常见色。无论后来，皇帝和神像是否还在，它都属于他们。美国是世界黄金储备最多的国家。二战后，美国凭借全球三分之二黄金储备，建立SWIFT美元结算体系，打通全球经济的经脉。20世纪70年代，美元与黄金脱钩，但屹立不倒，直到今天，七成左右的全球贸易依然以美元结算。无论美元或黄金，它们是货物的代替品，是流通的价值凭证，是物质的逻各斯。冥冥之中，皇帝、神或者美元，指认什么有多少价值，它就有多少价值——他们指认，信众信了，游戏方可进入下轮。时间推移，规则制定者的手腕和算计愈来愈纯熟，信徒愈来愈广，愈发深信。同理，美国的美术馆藏品部收购了哪位当代艺术家的作品，指认了哪位艺术家的作品，那件作品同系列的一件就能在拍卖会上一鸣惊人，那名艺术家就有筹码，能在全世界的美术馆那里争取到高额预算。

“金汤”不是在讲殖民与压迫。不是在讲正确与谬误。不是在炎炎夏日眼巴巴看着树上肥美的葡萄。不是的。现存金融和艺术的游戏规则评判标准，是由多少辈人心血累积，自有说得通的合理性，虽也随万物有缘尽缘灭的一天，不是一个展览一篇文章能瓦解挑衅。“金汤”是在问，“指认”的动作到底存不存在？“指认”的语言存不存在？如果“指认”不存在，世界会是怎么模样？规则之外，“指认”之外，引诱之外，被湮没的创作者生命，他们去哪了？如果“指认”不存在，他们的苦难与不甘，他们的自得与快乐，是否也会随之散去？——他们的一生能否被这“指认”所概括？

“展览”的终点，是陈哲的《向晚时计》注释3和傅丹的《领带》注释4。它们都曾标志着一个项目即将启动。黄昏令人心思悒郁，爱让人无法呼吸。好在天暗后华灯初上。好在告别后还有重生。好在一切都将过去。

为2020庚子年祈福。

注释

1、19世纪50年代，墨尔本发现金矿，被称作“新金山”。

2、崇拜太阳神的印加人认为，黄澄澄的金子像太阳的光辉，所以在建造神庙和宫殿时，大量使用黄金。

3、《向晚时计》中的“向晚”，取自古代诗句“向晚意不适”。

4、傅丹创作这件作品，作为他在纽约举办的展览“窒息式自体享乐”（Autoerotic Asphyxiation）的邀请函。领带背面印有“窒息式自体享乐”字样。