《影》高松次郎 1997年

在“物派”发展的不同时期，艺术家对“物”的注解也因时因人而异，各有千秋。反对由具体“物”引申出的物象化、具象化以及所蕴含的社会属性，这一点可以说是界定“物派”的一个重要指征。早期，“物派”就重视探讨“存在”的“原本状态”，拒绝关注“物”本身，试图通过 “物”揭示客观存在和这种存在的内在的、多元的关联。注重自然，尽可能减少人为“制作”，着眼于“物”与行为的对应，所引发出的空间、时间的扩散与延展。这种客观意义上的非对象性、非指向性的向外部和周边无限延展的时空关系与状态，看似非人的主观意识所控制，但实质是意识和理性的思考延伸。这种对“物”的态度，直到“后物派”时期也被沿袭下来。“后物派”在材料的选择和利用方式上又有进一步突破，除了采用自然之物，如木材，还利用了很多现成品。“包括了环境和自然，仪式和表现。这些艺术家更清晰地再现了后现代主义的特征，表现了在特定场所中装置作品的复杂现象”。