书法史上每一种以朝代为代表的标志性书风的形成，都伴随着文化冲突与融合。元代书法从吴文化与越文化不同的文化特质出发，形成了影响至今的以赵孟頫为代表的温润典雅、妍媚纤柔的代表性书风和与之截然不同的杨维桢的狂放恣肆、刚烈坚韧个性化书风。

｜吴文化与赵孟頫书风的形成｜

项穆曾评价赵孟頫的书法温润闲雅，通常这种“妍美”被大多数人误认为就是“二王”书风，甚至“赵体”成为书法的标志或代名词。从来没有一种书风书体是这么的雅俗共赏，书法家在世的时候就成为主流，并引领了后世几百年。甚至是今天，我们依然能感受到赵孟頫带来的强大影响力。

赵孟頫的书法为大众广为接受，在于它的那种亲和力，如同江南山水带给人美好而诗意的感受，既是宫廷的又是大众的，他的那种雅化的书法艺术不仅让朝廷赏识、士人称许，同时又获得广泛的民众景仰与支持。

从唐宋开始，江南变成了人们心目中的天堂。靖康之变以后，北方的士族文人大举南迁，其中既有官僚、贵族，也有一般平民，吴地逐步开始成为经济文化的中心。元代初期，江南地区的知识分子，大多怀念前朝，拒不与新朝合作，如郑思肖等一批才华出众的文人，宁愿放小格局，投身于文艺创作，唯求“不管六朝兴废事，一樽且向图画开”，经常相聚在一起，饮诗唱和、作诗论书。等级制度使知识分子的地位空前沦落，元代的社会在文人中弥漫着一种今不如昔、压抑沉闷的情绪。原本把参加科举考试金榜题名作为追求的人生目标，此时身心遭受到沉重的打击，即使士人得以为官，也常处在矛盾的心态之中，不再有唐人博大的自豪与激情，或是宋人洒脱恣肆的心境。

赵孟頫的柔，一方面是赵孟頫独特的创造，另一方面又是对于元朝做出的妥协。元代的统治者对汉人的文化理解并不是那么深刻，赵孟頫“雅俗共赏”的理念又很符合统治的需求，自然成为了元朝廷“藻饰太平之美”的不二人选，成为了官方认定的书法家。这在后世往往被看成了骨头“软”，清人冯班就说：“赵书精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。”其实并不全然是这样，更准确地说，赵书是对南宋皇家演变而来宫廷书风进行的“精致化”创新。赵书“回归”二王书风，但无法复制王书的自由洒脱，而是用“妍美优雅”替代魏晋风骨的“萧散简远”，对王书做出了新的诠释。