梵华楼外部

梵华楼内部

乾隆帝是藏传佛教的忠实信徒，关于乾隆帝修习藏传佛教密法的史实，《章嘉国师若必多吉传》有明确记载：有一时期，大皇帝要求秘密听受各种佛法，章嘉国师欣然答允，依照上师的指示，首先简要传授“自我皈依指导”，皇帝很快就弄通了其中要谛。尔后，又教授藏文楷书与草书的写法及正字。

密宗修行所用法器：以人骨为质地，绘狰厉图纹

如果要在故宫举办佛事活动，相关的法器就是必不可少的。展览的第一单元主要展示的是修持佛法、举行佛事活动和佛教仪式时所用的法器：包括金刚铃、金刚杵、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓、嘎巴拉念珠、腿骨号、喀章嘎、骷髅棒、金刚橛、钺刀等。

如上文所述，清宫中有许多佛堂大多是乾隆时期建造，其中很多是密宗佛堂，如雨花阁、梵华楼、梵宗楼、养心殿西暖阁佛堂等。展览中所选法器多为密宗修行所用法器，因大多存于库房，已不在原佛堂陈设，其用途和使用场所便难以知悉。据介绍，宫内相关法器严格遵循藏传佛教经典和仪轨而配备和使用，其制作也主要借鉴和承袭西藏法器特点，并结合宫廷技艺，在制作环节上有着严格的规定。

现场有多件体现着藏传佛教“灵骨崇拜”的法器。如下面的这件嵌珍珠金盖银镀金托座内画嘎巴拉碗，碗口沿处嵌镶珍珠金边，碗内以赤红作地，上绘三头（绿、黄、赤）六臂大威德金刚像。底座之下，从左至右分别錾有藏、满、蒙古、汉四体御制铭文。乾隆壬子，即乾隆五十七年，清军第二次征讨廓尔喀王国（今尼泊尔），大败之。战后，主持军务的和琳进献“呢玛宁波噶布拉”碗，同时主持藏事的八世济咙呼图克图也进碗感谢朝廷的支持（此碗现藏台北故宫博物院），乾隆帝大喜，故用赞文以抒发修佛心得。

这件碗和所有的嘎巴拉碗一样以人头盖骨为质地。大部分的嘎巴拉碗内部因为要盛水，一般都是素面，这个碗的内部却有彩绘，是其特殊之处。