元  王振鹏   伯牙鼓琴图   绢本设色  31×92cm

元  王振鹏   伯牙鼓琴图。 局部

元  王振鹏   伯牙鼓琴图。 局部

事见《荀子·劝学》及《吕氏春秋·本味》。春秋时期的伯牙擅长鼓琴，技艺高超。钟子期从中听出“巍巍乎若太山、汤汤乎若流水”之寓意，伯牙引为知音。子期死后，伯牙伤心毁琴，认为世间再无知音，从此不再操琴。伯牙鼓琴或高山流水成为历代画家表现知音相契、相惜的画题。

明《 西园雅集图通景屏 （局部）》，故事见《西园雅集图记》，此文乃南宋人出于仰慕王诜、苏轼等人之名流风雅，托米芾之名杜撰。文中讲述了北宋英宗驸马王诜（约1048—1104）邀同苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李公麟、晁补之、张耒、秦观、刘泾、圆通大师（日本渡宋僧大江定基）等十六位文学家、书画家游园雅集的故事。虽“西园”之名以及此次雅集的故事皆属虚构，但“西园雅集”成为表现文人高雅生活情趣的绘画母题被延续至今。

“西园雅集”题材自南宋以来即有画本流传，此图乃明末人画后添仇英伪款。在人物造型、笔墨技巧诸方面承袭仇英工笔重彩人物画风，极尽精工绮丽，然格调颇近于俗，恰从一个侧面反映出“西园雅集”题材表现形式的衍变，且令人感受到仇氏在彼时画坛的巨大影响力。

展出的宋人《南唐文会图页》（实为西园雅集图）为绢本设色，此图选自清宫旧藏《四朝选藻》册，旧题为《赵昌南唐文会》。按画面呈现却应是“西园雅集”中苏东坡“乌帽黄道服捉笔而书”这一情节。画法亦与赵昌无关，树石有“李、郭山水”遗风，人物则受到南宋“院体”画风的影响。