《铜陵观铁船歌卷》局部 北京故宫博物院藏

明代著名书画家徐渭称：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。”世人说到王羲之，肯定提到他的书法，却忘了他还是政府官员，世家子弟，而提起王阳明，大家马上会想到心学大师，一代儒将，而忘了他还是一位卓越的书法家。

1472年10月31日，王守仁（别号阳明）出生于绍兴府余姚县，成长于绍兴。近三年来，绍兴博物馆以王阳明的生平和思想解读为主线，结合20余件书法作品及拓片构成辅线，举办了全国巡回展，讲述这位古代圣贤的故事。大多数人往往注重王阳明的人生经历与学问，忽视了他的书法。

王阳明曾对弟子说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”王阳明习字初学唐碑《圣教序》，深得王右军笔法。此碑为唐代沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》。王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致。王羲之的字在骨力上呈现“峻骨”和“峻整”两大特点，一笔之下，要集筋、骨、血、脉、肉，点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，他书写灵动，达到了“若断还连，如斜反正”。王阳明继承了王羲之的书写特点，形成了早期流丽清奇的样貌，中期融合了唐代李北海的笔势，平添了雄健奔放。到了晚期，他汲取了宋代书法的意趣，兼收并蓄同时代书家的长处，最终形成了自己在楷、行、草三体书法上的各自特点。从整体上来说，王阳明书法的精神内涵更与宋代书法家相通。

王阳明的早期书法成就以37岁时所书《何陋轩记》最可代表。1506年是大明正德元年，王阳明宦海磨难的开始。这一年，由于大太监刘瑾专权，逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明不顾个人安危，上疏武宗朱厚照，触怒刘瑾，责王阳明四十廷杖，贬谪至遥远的贵州龙场驿驻守。王阳明千里跋涉，初到时无房可住，只得栖身于丛棘中，后找到一个石洞住下，随后自力更生，伐木取材，搭建临时居住之所。他得到当地少数民族的帮助，生活渐渐步入正轨，特撰文《何陋轩记》，以表心绪。草书疾如风雨、纵横跌宕。这卷作品有宋代黄庭坚之风和同时代书法大家文徵明之韵。

《象祠记》写于《何陋轩记》后，借贵州当地苗族人翻修祠庙之事，引出议论。象，之所以被苗民祭祀，是因它在舜的感化下改恶从善。王阳明由此生发出“人性之善，天下无不可化之人”的观点，激励世人改过向善。

《奉寿西冈罗老先生诗卷》作于正德十一年三月（1516年），可作为王阳明中期书法的典范之作。江西泰和人罗钦顺潜心格物致知之学，与王阳明常有论学，关系密切。罗钦顺的父亲罗老先生别号西冈退叟，正德十一年适逢八十大寿，王阳明以这件作品作为贺寿之礼。通篇书法苍老沉着，笔力雄健，风骨高骞。王阳明此时已走出了王羲之书法的苑囿，更多地掺入己意，以我为主，一改王羲之结体微微右倾的特点，王阳明书写时字体垂直端正，笔势开放爽利。通观全篇，又显意态祥和，蕴藉隽逸。

同样是在1516年，9月，王阳明由兵部尚书王琼举荐，升都察院左佥都御史，即诗序中“正德丙子九月，守仁领南赣之命”。此卷为王阳明在南京龙江关与前来饯行的乔宇、吴一鹏、鲁铎等人的唱和诗。本卷书写流畅自然，用笔清劲洒脱，体势内紧，而行气则疏朗有致，为王阳明行草书代表作品。

尽管为朝廷事务奔波于大江南北，王阳明仍十分重视对子侄辈的教育，希望他们能够从小立志，从事圣人之学，养成良好品德。上海博物馆藏《示诸侄》作于1517年，是一篇有名的家训。王阳明以家族长辈的身份为后代做出表率，言辞恳切，谆谆教导：“吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。”

明正德十三年（1518年），王阳明在赣州浰头山取得了剿匪的决定性胜利，清理了盘踞于此长达数十年之久的匪患，然后他竭尽全力恢复当地百姓的正常生活秩序。四月初十，他在灯下写就一封向父亲王华（海日翁）报平安的家书。王阳明作为家中长子，深得父亲的教诲。王华于1481年状元及第后，官授翰林修撰，因其才学出众，气度不凡，深受明孝宗器重，曾赐金带、四品官服，圣眷日隆。然而，云风突变，孝宗离世武宗登基，太监刘瑾深受宠信，专权朝政。大臣们纷纷奔走其门，唯独王华不肯趋附。刘瑾心生恨意，于1507年将王华调为南京吏部尚书，实为明升暗降。1507年，刘瑾借王华参与预编《大明会典》出现小谬误之机，迫使其辞去官职。王华不为所动，坦然回乡，以读书自娱。他虽年已七十，仍侍奉百岁老母于床前，为世人称道。对于这样一位父亲，王阳明倍感三生有幸，敬爱有加。父子深情可见于《寓赣州上海日翁手札》之中。

1519年，王阳明仅用四十多天时间便平定了宁王朱宸濠叛乱，却遭张忠、许泰暗算，诬陷他有谋反之心，明武宗下诏面见。这一年，王阳明47岁。船过安徽铜陵时，他特地到五松山前湖田下东小山观传说中的铁船，作《铜陵观铁船歌卷》。这是他在回南都的舟中所作，由“铁船”生发出内心的诸多感慨，感叹人生坎坷。作品每行以三个字居多，行间疏朗，字间互不连属，通篇字体修长，行笔快捷，豪放中见沉着，遒劲中见秀丽，有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。诚如徐渭所言：“睹其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”

嘉靖六年九月（1527年），王阳明受命前往广西。众弟子送别之际，王老师撰写了《客坐私祝》，以励后学。这一卷大字行楷书峭拔俊美，端正宽博，气息饱满，一股凛然正气弥散于纸间。这是典型的临习晚唐柳公权书体的结果。“字如其人”在王阳明身上最为贴切。

王阳明虽公务繁忙，但最喜与人探讨学问，讲授自己的心学。松江华亭人冯恩曾给他写信，讨教“良知”说，王阳明书写旧作以赠之。“问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”如今保存在湖北省博物馆的《良知诗四绝卷》表达了阳明先生对“良知”的理解。整幅作品两字一行，用笔爽直风健，潇洒秀逸。这一年是嘉靖七年（1528年），王阳明逝世前一年所书。

王阳明一生，有三次悟道。第一次是“龙场悟道”，他悟出“心即理，心外无物”，为他的心学奠定了基础；第二次是“宁王之乱”与“忠泰之难”后，他悟出了“致良知”之教，为“知行合一”找到了归宿和升华点；第三次是1527年王阳明赴广西平叛前在家乡浙江会稽天泉桥上的“天泉证道”，他总结出四句话，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是其心学的精华，完成了伟大的升华。

借用王阳明所留下的书迹，今天的我们能够感悟这位圣贤卓尔不凡的人生印迹。

展览：圣贤之道——阳明的故事

展期：至2021年12月19日

地点：上海市历史博物馆