冯元民：中国美术家协会线描艺委会会员，中国工笔学会会员，山东省美术家协会陶艺艺委会副秘书长，山东省美育教育专家库成员，济南市美术教育学科带头人，济南市美术家协会理事，长清区美术家协会主席，济南市长清大学城教育科学发展研究院执行院长。

苏轼诗云“试上超然台上看，半壕春水一城花”。独有的属于中国人的“温良”唯有“鹿”作为一种艺术母题，被传统民俗文化、宗教、哲学、艺术所接受并寓意其美好。鹿自古就是人们心中的祥瑞是图腾崇拜，如“龙”“麒麟”。麻衣仙姑、南极仙翁的坐骑是长寿瑞祥的祈愿。无论从公元前170万年前元谋人用鹿骨制作的饰品呈现，还是贺兰山岩画中鹿图像蕴含符号寓意的出现。从图形时代的前秦审美意识，和叙事性图像时代。再到唐宋人文思想中出现的带有文化寓意的画像时代，鹿作为祥瑞在传统文化发展的历史长河中流变成人文思维约定的吉祥文化现象。

鹿寓意脱世、健康、爱情、富裕、天禄、自由、尊贵等吉祥语言。图像时期，“图必有意，意必吉祥，”鹿以通神的意，流变出“引鹿升天、口衔瑞草、鹿鹤同春、寿星与鹿、高官厚禄、六合春晖……”天地四方的心灵祈愿。

鹿与宗教有着深厚的文化渊源，佛教记载有关于《太子瑞应本起经》“鹿野苑”“九色鹿”“对鹿拜塔”形象受佛教影响，形成庄重之感与人们慈悲为怀的敬仰禅宗意境。道教影响中为仙人坐骑，在李白《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山”的句子，鹿幽居山林，逐食芒草，安于自然是有恬静无为的气息。“鹿衣牧世”的隐士超然气息。

鹿与儒家思想也非常密切，鹿是帝王仁德的象征，《汉书蒯通传》、《宋书符瑞志》中有记载“王者孝则白鹿见，王者明惠及下亦见”，帝王贤明，天下昌平。“鹿鸣”是读书人的科场得意之意，诠释利益与统治之意即“逐鹿中原”“鹿死谁手”“指鹿为马”等典故。

玄思与超然，祈愿与美好，平安与健康，用心用笔墨写天地万物六合同春的美好。梦中走上超然台，乘白鹿遨游平安吉祥的美好。

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