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自绳结伊始，人们有了时间，绳结便是最早的编织。绘画也从最初的岩壁走向柔软的纸与布面，历经千万年的时间洗礼，生硬的岩矿物质，经过研磨、过滤，最终得以沁入缜密的织物中，形成亘古文明的证据。而诗歌，那些曾长存于泥土中的残片将我们带回农耕时代的田园中，带入到一个个具体的场景里。《诗经》中最早追溯了民间的编织行为，其中 “葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁（诗经《国风·周南·葛覃》）”描述织物在生活中功能性的诗句，文字的部首亦提示着文字本身的一种编织。在古代诗歌中，有过那么多“无名氏”，不曾留下姓名，却编织出曼妙的文字和对神话的遐想，如 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”（汉朝·佚名《古诗十九首》）。无论是 《木兰辞》中的花木兰还是《奥德赛》中的佩涅洛佩，作为诗歌文本中的女性或编织者，她们身上闪耀着勇敢和智慧的光辉，编织可能是某种束缚，有时也是女性自己的武器。无论从物质还是精神维度，编织史都仿若半部女性史，女性们在横纵相交的织机上诉说爱情、生命、独立和智慧之思。