“舞龙庆佳节，爆竹除旧岁”在洪江已有一千多年的历史，从大年三十到正月十五，大街小巷龙灯穿梭，鞭炮不断，很是热闹。

洪江古城依山而建，老屋相连，邻里之间相处和睦。育婴巷4号老四合院住着18户人家，每逢春节，各家都会拿出好酒好菜聚在一起吃上一顿热闹的团圆饭。

《标本洪江》

作者：欧阳星凯

三联书店

2012年9月

定价：42.00元

湖南摄影家欧阳星凯。

向阳坪的土地庙。88岁的肖金凤老人，每逢初一、十五都要到这个土地庙烧香拜庙，祈求健康长寿和家人平安。

1921年出生的民间草医申进求，年轻时遍访名师，行医七十多年，湘西的大山成了他天然的草药库，每座山上都留下了他的足迹。

出生于1936年的杨金莲（右），家住洪江古城向阳坪33号吊脚楼，她与邻居杨清秀经常隔窗聊天。

有着89级台阶的长码头，是洪江最有名的码头，绵延的台阶拾级而上，构筑了一幅明清古建筑群的美丽画卷。

湘西洪江，位于沅水、巫水交汇之地，在宋代开始就成为周边省市的物资交流集散地，在民国初年，洪江码头达到历史的鼎盛时期。后来，传统的水运遭到公路、铁路运输的冲击，这座喧闹的码头逐渐被遗忘，但洪江的文化也因此得以很好地保存，时钟似乎还停止在大半个世纪以前，基本保留了一百多年的城镇模样，成为一个文化考古的标本。洪江，比沈从文笔下的凤凰城，更能代表湘西文化。湖南摄影家欧阳星凯，一直以文化观察的眼光摄影记录洪江，以一种温暖平和的眼光来表述他对洪江变与不变的思考。

【对话】

新京报：《标本洪江》面世后，人们称你为人文摄影师，你怎么看这个称呼？

欧阳星凯：我是湖南湘潭人，洪江和过去的湘潭有很多相似之处。我曾是个风光摄影师，走过了中国和世界的很多地方后，想到要回到自己生长的地方看看。我在七八年的跟踪记录中，留下了4万张照片，对洪江古城从认识到了解到表达，用影像系统记录的同时也重拾了很多童年记忆。人文摄影师是别人的说法，但是我的确把洪江当成一个人类学和社会学的作品。我觉得再没有比文化更可贵的事情了。之前在美国获奖，策展人在中国找了一个月，寻找具有传统中国特色的文化符号，后来他找到了我。

新京报：你在洪江寻访各种民间手工艺人，并记录下他们的生存状态，包括当地的节庆民俗，这是你观察洪江的一个角度吗？

欧阳星凯：现代化和城市化的作用下，古老传统和乡镇正在消失，传统的民间手工艺也在随之消失。比如上世纪七八十年代，在湘潭市到处可见的剃头匠，现在已经找不到了，取代的是美发师，我寻访民间手工艺人，是想真实记录下曾经存在过的民间技艺。留不住他们，至少影像可以告诉后人，我们从怎样的民俗文化中生长出来。节庆民俗也是这样，我曾在洪江过了四个春节，只为了大年初一到初六可以拍摄当地的节庆活动，这都是很真实的。

新京报：你还拍摄了50多位老人的寂静生活，老人通常都让人联想到时间和生死这样的命题，你是怎么考虑的？

欧阳星凯：受城镇化浪潮影响，在中国的绝大多数县城，青壮年都外出打工，只有老人和孩子留下了。洪江也是这样，这里本是个贫困县，但是因为没有彻底地城市化，所以保存了淳朴的民风，人们有知足常乐的美德，你在那里，门是一推就开的，即使你是个陌生的拍摄者，他们也会把你当成客人，邀你坐下休息，泡杯茶，吃水果。我大概的想法是――当一切美好都在消逝，这里却还保留了可贵的传统，我是被感动了。

新京报：能看出来，对这座一百多年的古城，你的拍摄强调了建筑与人居环境的关系，为什么？

欧阳星凯：我看重的是文化，而百年古城中的建筑是最有文化味道的，拍古镇主题的人很多，拍得好的也很多，但是真正沉下心，把自己融入环境之中，捕捉和把握环境中的人物，能做到的不多。《标本洪江》不仅是在真实地记录影像，也寄托了我对洪江历史文化的理解，是一种再创造，比如它的色彩处理，在湘西潮湿阴雨的天气里，建筑的色彩和样子就是这样斑驳陈旧的。可惜，现在很多老建筑被拆除了，然后又进行仿古翻修，无法模仿出那种斑驳的历史感。

新京报：你对洪江进行跟踪拍摄了七八年，觉得现在的洪江有什么变化吗？

欧阳星凯：变化很大，主要是观念的变化。一些老房子被拆除了，也有好的变化，比如媒体现在对洪江提高了关注度，有人过来拍摄纪录片，记录和表达，比眼睁睁看着他们消失好。

记者刘雅婧