“唐伯虎点秋香”的传说至今广为流传。由于这个“美”的故事，世人知道了唐寅爱画仕女画，但是唐寅画作“美”之所在却很少受当代人关注。当代人都很忙，忙于工作、忙于跳槽、忙于购房购车、忙于建家立业、忙于旅游、忙于沉迷网络世界、忙于各种疯狂的新玩法；文化人则更忙，忙于拉建各种关系、忙于加入各种协会、忙于吃喝应酬、忙于走穴、忙于争名夺利等等。忙碌的人们对唐寅仕女画的那分端庄与优雅缺乏兴趣，却对周星驰扮演的那个搞笑和无厘头的“唐伯虎”钟爱有加。看来，宁静、优雅而有内涵的传统绘画形象早被大众遗弃，人们所期待的绘画形象已完全是另一番模样。

近日，由旅法某女画家创作的油画《新四大美女图》，在国内各大网站的主页上和论坛中频频亮相，攒足了人气。《新四大美女图》的新闻还在发酵中，作者紧接着又先后推出《新四大美男图》和《新四大才子图》，再一次吸引着网友的目光。这与许多冷冷清清的油画展览形成了鲜明的反差。

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，在民间通常被认为是古代的“四大美女”，有“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”之容，是美的化身。旅法女画家效仿古人，从娱乐圈中精选了被认为具有“含蓄、古典、独立和性感”之美的宋祖英、陈数、范冰冰和柳岩等四大明星，创作了《新四大美女图》。《新四大美女图》画面以耀眼的红、黄、蓝、绿为主色，调子清新亮丽，人物形象标致、身段迷人、姿态优雅大方，应当是一件十分悦目的明星肖像画，但除此之外，也没有特别的过人之处，普普通通的构思和构图、普普通通的艺术语言和绘画技巧，既无深刻的绘画思想，也缺乏独立的艺术见解，怎么看都不过是一件平常之作。然而，正是这样一件平常的作品却遭到网友的疯传，并成为一个新闻事件。或许是四大美女花一样的容貌、魔鬼一样的身材，加之华丽的现代服饰吸引着欣赏者的目光，或许是作品中时尚的主题和流行的文化满足了当代大众的消遣需求。《新四大美女图》的出炉勾起了网友追逐明星的欲望，也引发了各地“第一美女”的争论话题，甚至掀起了一场“美女大比拼”的网络竞选活动。一时间网络论坛中各种性感、俊俏、妖艳的美女照频频上传。人们在搜索、下载、编辑和传播“美”图的过程中美美地享受了一顿“视觉大餐”，在激情四射的争“美”或眉飞色舞的赞“美”中过了一把“审美”的瘾。在这场“审美”狂欢中，艺术的思想和品格、绘画的形式和语言，则早已被欣赏者忽略。不知不觉中，一桩审美的雅事演变成一场庸俗的消遣游戏。

关于俗与雅、时尚与艺术的论争一直都是美术圈的热门话题。雅与俗是相对而言的。在大众眼中，比起酒桌上肉麻、不雅的娱乐话题，聊一聊时尚品牌或流行色，或者评论一番当红女星的气质、风韵或时装，已是一桩“风雅”之事。但这种时尚的“雅”在艺术家眼里显然就是一种俗。因为时尚追逐的往往只是一种大众流行的纯视觉的“美”，既缺乏个性，又缺失精神的信仰和情感的寄托。潘天寿在《论画残稿》中有一段关于美的描述：“美有如火之热情，美有冷静之头脑，美有冰雪之聪明，美有自由之规律，美有无边之真诚，美有极端之善意，美有至乐之境域。”潘老所描述的“美”应当是雅之极。但雅没有客观的标准，只是一种理想的绘画品格，是一种健康而崇高的审美导向。当大众陷入审美迷茫时，或误把肤浅和庸俗当作审美追求时，艺术家理应以富有创见性的审美理念和富有内涵的艺术作品为迷茫的大众审美点起一盏明灯，而不是袖手旁观，更不是以流行的观念和时尚的主题献媚于大众，不断编织和制造悦目的“漂亮”图画，让大众审美陷埋于图像垃圾的汪洋。

当代艺术家应该是一个与时尚逆风而行的独立思想者，一个抵制庸俗的美的发现者，应该创造能够撼动当代人心灵的雅艺术，从而树立一个崭新的当代绘画形象。