卢东荷叶青青90×180cm
 

二.“荷”在佛教意象中之内观

佛教与荷的渊源，大概是其他任何宗教思想都无法比拟的。荷之意象紧密地渗透在佛教当中，二者结合为完美的有机体。佛家视佛国为“莲界” ，称佛经为“莲经”，谓佛座为“莲台”，道佛寺为“莲宇”，称僧舍为“莲房”等等。意求“莲香”充满世界。

卢东长立高荷扇影凉68×68cm
 

自南北朝佛教大盛，后大唐王朝立佛教为国教，佛家对“莲”的尊崇也将国人对荷之意象的崇尚推到了一个高峰。虽然唐末昌黎先生倡儒反佛，却未打动后世文人对佛家及荷的喜爱，所以提到“荷”就无法避免探讨其与佛家的关系。

卢东远方68×68cm
 

   佛经中所录，佛国荷花有白、青、红、紫、黄五色，称“五种天华”。以白、青两色最受青睐。佛国莲华（花）以莲瓣多寡分之，共三分为人华、天华和菩萨华3种。莲瓣十余而已称之为人华，天华者莲瓣达数百，莲瓣达千数者，谓之菩萨华，即是佛国莲华的象征，千（瓣）莲花。故佛陀始终端坐于莲台之上，莲花于佛家中的地位可见一斑。

《涅盘经》说佛陀有常、乐、我、净四德。所谓常德，指佛性常住不离，有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，指佛陀在人世间，却早已忘记了世人的“忘我”，具有“八自在”的“真我”。所谓净德，指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。佛陀有四德，佛家亦将莲花总结为“四义”，与“四德”相应。《华严经》说：“大莲华者，梁摄论中有四义： 一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。 二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”莲花在泥不染，清净微妙，故以其喻一切众生都有佛性，人的内心本性都是洁净的这一佛理。

《大智度论》中说：“尔时宝积佛以千叶金色莲华与普明菩萨，而告之曰：善男子！汝以此华散释迦牟尼佛上。”所以，佛是坐在莲花之上的。佛国之上，佛祖身旁有七宝莲池，五色莲花浮于池上，以喻佛之常理。由此可见，佛家以莲花来装点其信仰最高境界“香国”（众香界）其象征意义不言可喻之。荷香远溢，在这里代表的是佛家的精神追求与渴望，是在水一方的期许，悟入“莲界”就是离秽。在佛教看来，尘世间是尘染的空间，充满了污秽，污秽更染污了人的精神。荷之意象，在此便是一条远离污秽的道路，象征了一种信心，一种发自内心的力量。

这种生命本源的力量为佛所引出，更引出了文人画家畅写生命真意的笔墨情怀，形成了绘画史上，荷题材绘画创作的源动力。 （未完待续）