本报记者许伟明

特约记者张明睿甘孜德格县报道

《21世纪》：在藏区，唐卡广泛存在，唐卡对当地人而言意义是怎样的，具有哪些功能？

康·格桑益希：一般人不了解唐卡，老说是宗教艺术，这是一种不全面的解读。严格的说，唐卡不仅仅是一般概念的佛像、佛教文化，而是藏族文化的百科全书。这种藏族文化是人民大众创造的，反映人民的思想、言论、行动、行为，包括了整个藏族人生存发展的漫长历史。

唐卡还有纪念功能，是对(出现在画里的)历史伟人的一种人格品质的纪念，看到一个人像，就想到了他的品质，他对人类社会的贡献。唐卡有学习观修的功能。我们现在看的是大的唐卡，我见过小的“扎噶”，应该是早期的(唐卡)，它是民间收藏，是用来观修的，就像阿拉伯的细密画其实早期就是可兰经的插图。

唐卡第三个功能就是传播功能，它传播文化，包括内容、艺术、形式上的传播，多得很。

它还有文化保护的功能。所有的藏族文化都能在藏族唐卡里找到图像，找到它的历史踪迹。吐蕃时期的乐器是怎样的，你想象不出来。但通过唐卡，再翻翻文字记载，那你就可以了解了，形象就出来了。

它还有科学的功能，比如天文地理的。医药唐卡也是一个大项，在吐蕃时期，藏族唐卡已经能画人体解剖图了，这个医药学跟内地同步的，那时候已经出现了很标准的人体解剖图。

此外，唐卡还有教化功能。当然，唐卡还有很多功能，我特别看重的是，当代富民创收功能。

《21世纪》：唐卡和游牧生活的关系是怎样的？

康·格桑益希：唐卡是一种游牧生活的产物，我觉得这是成立的，因为藏族人储存财富的方式就是变成金银珠宝，几代人的东西驮在马上就带走了。

《21世纪》：为什么唐卡中要用到金银来勾线呢？

康·格桑益希：藏族绘画老是追求一种永恒、闪光、名贵，金都具有这种特征，而且是对佛像最大的一种贡献。所以雕塑要涂金，唐卡也要金来勾线，壁画、宫殿也要涂上金色。都是表示对神灵的一种尊崇和奉献。加上金是特殊材质，确实具有美观、发光、发亮的特点，而且不变质，所以喜欢用金成为藏族唐卡、藏族绘画或藏族艺术的一个表现种类。

(康·格桑益希为藏族人，四川大学艺术学院教授、硕士生导师，国家一级美术师，主攻藏族传统绘画的历史与理论研究。)