画家梅御近影

   在人类社会发展进入科技发达经济繁荣的今天，似乎比历史上任何时候都更需要一种强大的精神力量与伦理美德作支撑。而现实却是无论东西方世界都面临着精神大厦的崩塌，为此，梅御先生第一个提出了极具现实意义的全新信念“獒神”精神,他认为真正的大中华应该魂魄俱全,如果把龙文化比作民族之魂,那么,獒神精神可比为民族之魄。这是中华五千年文明史上，继以龙为代表的“龙文化”之后又一次理论的突破，是一次思想信念精神领域质的飞跃，是一个东方哲学发展的新里程碑。“獒神”精神的提出，对于我们今天构建和谐社会，维护世界和平，打造中华民族的伟大魂魄，建立高尚的美德的实践，都具有十分深远的战略意义与重要的历史价值。我们完全有理由说，梅御先生倡导的“獒神”精神，升华了我们中华民族的传统美德，概括了我们中华民族的精神风貌，展现了我们中华民族的光辉形象与宏大境界。

梅御先生獒神系列作品一

   “獒神”精神的背景——树立健康向上的信念,再造强大的魂魄,重建高尚的美德乃中华民族自强不息当务之急。

   创造性地提出“獒神”精神的人为什么是梅御先生而不是别人？这是因为他出生于一个1969年，这是一个特殊的年代，是一个文化遇到空前绝后劫难的年代，传统文化被打倒,即而西方文化全面破门而入,人们一时间不知所向,中国正期待一个全新的健康向上的文化体系的应运而生,乱世出英雄，可能他正是一个文化乱世创造出来的精神领袖。

   他的出生地，位于湖北武汉黄陂盘龙城,这里是殷商古都,这里是将军县，这里自古以来就是山河涌动的风水宝地。祖辈富甲一方而仁德布于百里,积下很深的福报,他的生命基因决定他注定要经历大难而后必致大福大贵大创造。尽管他的父辈由于政治原因落魄成一个贫寒的知识分子，那四面透风的小茅屋还是让一个伟大的生命顺利地诞生了,而他将注定要给我们这个民族带来一种震撼人心的生机与活力！。

   梅御先生少而大志,青年时期曾作《天行健》,诗云:”盘古开天辟神州，羿射九日恤国臣，常怀鲲鹏万里志，风雨百年盈此生。”哪怕家境寒微,哪怕父亲收入微薄，哪怕母亲因劳累过度导致体虚多病,险些丧命，哪怕命运在恶劣的困境中倍受煎熬,也不可能抵挡一颗耀眼明星的腾空而起,因为是金子总会发光的.烈火炼金丹,现实生活的残酷相反磨练出他坚如磐石的意志与宽大的胸怀以及万事敢于担当的豪气,人生的磨难只是更催其奋发图强，努力向上。

梅御先生獒神系列作品二

   自古唯楚有才于斯为盛,耳濡雄壮之声，目染威仪之容，他自幼习武并开始勤奋地博览群书，研究周易、儒佛道及诸子百家.他深知读万卷书是苍白的，必须行万里路。于是，从青少年时期开始，他既开始分次独行游历了中国广阔大地，进而逐步完善了其洞悉人性的大智慧。

   梅先生重激进入世,敢为天下先.他的人生自勉的座右铭是“往来千秋伟人，师友当世风流”。在文化艺术方面体现出的风貌多以强雄健康的气度，是个浪漫的现实主义者。他研究哲学、经济学、历史、文学、教育、艺术，崇尚建功立业、公益慈善与“獒神”精神，矢志于创造巨大精神财富，谱写高尚文明。

   他在诗词方面以古体短诗为主,大气,简约,雄伟,通俗,多鲲鹏鸿鹄之壮观；在文学方面有少量的影视剧本创作，如电影<<獒神>>剧作,厚重真挚,深沉感人；在书法上以狂草见长,雄浑遒劲,犹群狮泅江万马驰骋而自成风貌独步当代；在绘画方面中西表现形式熔于一炉，多高旷壮丽之风，重内在精神信念的提炼，不拘泥于任何表现技巧与流派,笔下神出鬼没总能震慑人心而独具大将风范。

   他对历代中外哲学思想大刀阔斧去伪存真，取其精华并结合生存与发展的实际需要务实革新，进而创造了哲学界的截拳道应用体系《御学》，形成了“天下共利，世界同心”，积极进取的现实主义致用思想,并为之作诗《御学精义》概括其境:”海纳百川体大气，御出北辰任雄奇，天下共利方伟略，世界同心乃真理。”

   其艺术思想的张力与自身人格魅力被政界、军界、商界、文教艺术界以及社会各界广泛认同，被誉为当代中国富于国际视野、最具综合实力、最具远大前途的学者型艺术家之一，堪称中国当代文化艺术界中青年的一代旗手。

   走过风雨人生四十载，他完成了人生的脱变，成就了精神上的升华与辉煌，最终打造了一个常怀伟大抱负和崇高信念，勇于挑战锐意创新，具有大爱慈善精神,具有政治素质,具有艺术天才,坦荡从容率性真诚的思想家,用其自诗<<鱼化龙>>描绘:”半世磨难中,今乃鱼化龙;江出虎跳峡,从此天下通.”是再恰当不过的,而这样的旗帜性人物五千年以来的确史见不多。

   “獒神”精神的实质——强民族之魂,扬国家之威,弘大中华气魄,彰道德精神之美.

   梅御先生作《獒赋》:生而无畏识大义，性本痴诚寓沉雄，不解淡泊明大志，岂堪沧桑益从容。

   伟大的信念孵化伟大的思想，伟大的思想孵化伟大的文化，伟大的文化孵化伟大的民族，伟大的民族成就伟大的国家。坚定的精神信念，强大的胆识魂魄才是民族前进的真正动力。先有伟大的信仰、先进的思想与坚定的意志，才会有经济的繁荣与军事的强大。缺失信念的民族是没有前途的民族，缺失精神的民族是软弱的民族，缺失信念的民族经济再发达也只是个失魂落魄的民族。

梅御先生獒神系列作品三

   獒神精神是大中华气魄的体现,犹如群峰上的磐石坚不可摧，犹如大海里的神针镇定乾坤，犹如高举的神剑威武神圣。灵魂与气魄的高度结合,叫作魂魄俱全,方具王者之气。所以从某种意义上说,打建一个精神文化的核基地的重要性决不亚于打造一个军事的核基地。一个国家只有经济的繁荣军事的强大与伟大的精神信仰相匹配才能魂魄具全，方可称作真正的大国,真正的强国。獒神精神是中华民族继几千年龙文化以来对民族魂魄建设阐述的一个全新视角，通过这个视角，我们可以更好地扬我军威，壮我民族之魂，强我国家之魄。

   精神文化的战争远比军事斗争的战争更复杂更激烈。世界上什么都可以打倒，只有精神信念是永远打不倒的。藏獒威严自尊正气凛然，不畏狮虎豺狼，神圣不可侵犯。在有来犯侵略的时刻，它定会一触即发，雷霆万钧，御敌于一役。它那刚劲的爪掌踩到哪里，哪里就是它的领土。獒神精神是亮剑精神，扬我大国军威。我们亮剑精神，要亮的是什么剑？它一定是神剑，是宝剑，是王者之剑。藏獒正是正义神勇战神的化身，獒神精神是精神之剑，民族之剑，大国之剑。日本有武士道精神，那是大和民族的骄傲，但那只是武士之气概，而中国的藏獒精神，它是王者的气概，尊者的风范。王者扬善惩恶，张扬正义的大旗，不耻于不仁不义，是一种至高的境界。

   獒神精神传承民族自强不息的强者信念。我们伟大的祖先早在《周易》的第一句话就提出了“天行健君子以自强不息”，把民族追求强大作为最首要的使命。人类自古以来就是要用实力说话的，只有自强,自强,再自强才是出路。中国的万里长城作为一个世界上最宏大的古老工程，一直被国人视为民族的骄傲。但在梅御先生看来认为它其实不是什么光荣，而是地地道道的一大民族耻辱，是中华民族脸上的一道伤疤。它是弱者心虚的表现，是自保乏能的产物，无力进取的标志，绝不是什么值得炫耀的光荣。纵观古今中外的战争史，没有哪个弱者的防预工程能真正抵挡得了强者的侵略。秦长城并没有保全秦王朝，明长城也并没有抵挡得住清军入关，一战二战时期的那些著名的防线也没有能阻止得了德军入侵的铁蹄。真正的强者又何必为之？世界上所有的防御工程只能起到短暂微小的作用，最关键的是自强，只有足够的强大，才能对任何挑衅坦然以待。被动防御，挨打受气就不能称作大中华。什么叫大中华？解读象形文字的”大”,人之首顶破天俯视天下，两足立于地有实力支撑，展开四肢拥抱宇宙万象，有高度有境界，有实力有底气，有胸怀有气度，方可称之为大。世界之大，四面八方我居其中，处地之尊，占势之优，乃为中，一朵花迎风摇弋生机勃勃，谓之华;一棵树枝繁叶茂参天壁立，谓之华;一个人形貌伟岸风流倜傥，谓之华;一个国家繁荣昌盛鼎立于世界强国之林，方能言之华。所以，要想无愧于祖先寄予我们大中华的厚望，就只能永远自强不息，不但要跨越军事的长城，更要超越精神的长城。

   獒神精神是一种敢于担当的使命感与默默承载的责任心。驱狼逐豹，看家守户，尽忠尽职，藏獒的一生是在风雨与挑战中默默无闻地担当的一生，担当使命承载责任是它生命的意义与全部。作为一个真正崇高的人，就应该以天下为己任，敢作敢为，务实进取兢兢业业.为家立业，为国立功，为人修言，不放任，不气馁，是一个大丈夫立于世间应该恪守的理想标准与追求境界。我们每一个人都必需防止愚腐与懒惰、清高与狂妄、贪婪与邪恶，踏踏实实力争做一个为民族国家自觉担当历史责任与使命，具有獒神精神的大中华子民。历史的长河不留念于哪朝哪代，不止于一兴一衰，民族的进步是永久的接力棒，獒神精神对打造我们强大的优秀民族,对一代代政界、军界、商界、社会各界务实图强以及莘莘学子们励志进取都有着很好的积极推动意义。

   獒神精神是灵性的也是神性的，是几千年龙文化的重要补充。什么叫英雄？在梅御先生看来，所谓英雄，就是英者魂，雄者魄，有魂无魄则虚，有魄无魂则惘。藏獒原产地中国，是最古老的大型猛犬。它体格强壮有力，型体巨大，骨骼、肌肉发育良好，威严肃穆。它龙韵狮吼形象奇异，具纯阳之性而又神情难以捉摸，透着一股神秘莫测的力量而独具某种奇特的能量与场。它外表平静，自主性强、充满领地意识，忠于主人，让人爱而敬畏。藏獒是中国民间传说中的神犬，又名天犼,九出一獒，十分难得.藏獒神通天地人灵，能镇殿避邪旺运正气，是藏族人的保护神。它的正义刚健忠诚勇猛，深深地感染震撼着每一个人，进而把人的精神情操带往积极刚阳至善维诚的方向，久而久之，使人自然伟岸，家兴业旺。

   传说是龙的九子之一，是活佛的坐骑，是天安门前华表之上蹲坐的神兽,是中华龙文化的一部分。北京天安门内外，各有一对汉白玉的华表，天安门里面向北的“天犼”叫作“望君出”，意思说，皇帝应该经常出去体察民情。天安门外面向南的“天犼”叫作“望君归”，意思是希望皇帝不要长期在宫外贪图游乐，以免耽误国事。狭意地来看，獒神天犼是辅佐国君贤政，广义地引申，獒神高居其上，望长城内外，东西世界，横向审视，瞻历史未来，反顾往古而思将来，纵向思量，似在告诫世人，时时要高瞻远瞩发奋图强，实为民族进步国家强大之贤佐。

   如果龙代表华夏民族的魂，至高无上神通广大的信仰，那么，獒神则代表大中华的魄，威武神圣的气概.上则制天，下则慑地，龙英獒雄，通天达地，从而进一步生动形象地丰满了我们这个伟大民族强大的魂魄。

   獒神精神是渗透着美德之馨,它不恃强凌弱而仁,它常舍身赴险而义,它以守土不犯而礼,它能通天地人神而智,它秉率性天真而信.儒家提出的美德五常：仁、义、礼、智、信，獒生而有之,而人则需要后天学习。獒性高贵却概不以其身之微。在经济繁荣而美徳远离灵魂缺失的今天，我们不能不好好思量：为什么物质富裕了，反而我们的灵魂空洞了？美德丧失了？而灵魂缺失美徳沦丧，无论经济如何发展是决不可能造就一个真正强大的民族的。人们如果不回到道德的正确轨，痛苦的将永远是他们自己！
藏獒作为造化的精灵，是大自然赋予我们的无尚魁宝，它所渗透传递的沉雄大义，正是我们这个伟大民族所召唤的精神之美，也是每一个炎黄子孙的灵魂甘泉。我们必须站在历史的最前沿与思想信念的至高点上，去深入品读獒神精神，吸受能量，打造我们每一个人的灵魂与美德。那么，我们的民族将更加充满生机与活力、朝气与力量。只有每一个人真正具备龙魂獒魄，我们才能以旺盛蓬勃的活力与炙热奔放的豪情，勇敢地奔向理想之境。才能以坚如磐石的意志，纯净高尚的信仰，演绎民族复兴奋斗的传奇。唯其如此，我们的民族与国家才有望诚如一轮飙升的红日光芒大地。

   “獒神”精神的发扬光大——一代思想艺术的雄才,一面信念意志的大旗

   古人云：近朱者赤，近墨者黑。由于梅御先生自大学毕业即求獒养獒，二十出头就开始打起行囊走遍大江南北昆仑东西遍访名獒.他爱獒如命，这么多年来仅访獒的路费加起来足有近三十万元.

   二十年的潜心研究,品得獒之精神,悟得獒之精义,有其诗《御品獒》云:”狮虎王风弘正气，门猊鸢肩兆昌隆，御品獒宗玄妙事，堂呈烈犼献英雄.”

   他写獒画獒，从树立伟大的思想信念及重塑美德的高度提炼獒神精神,为民族魂魄的建设而孜孜不倦地推广獒神精神.他以藏獒为题材创作了大量的绘画作品，其中《獒神》系列丈二画作通过藏獒那炯炯有神的眼睛和那威风凛凛的雄姿，形象地再现“獒神”精神，真可谓会当凌绝顶,一览众山小,气吞山河威震乾坤,艺术界评论他的画远不是现实中的獒,而是至高无上的王者气概,具有极强的震撼力与穿透力。他画獒神不拘于成规旧法，意境高旷面目一新而自成风格，常令人想起张僧繇画龙，点睛则必破壁而飞，他手中之笔犹如马良神笔，画物必活，矗立他的画作之前，獒神似乎从天而降夺画而出，是如此森然逼人活灵活现，将观者带入一种惊心动魄的意境，让人完全忘却了这只是一幅画,其作品受到联合国与国际收藏界以及我国军政社会各界的高度赞赏。

   他还撰写了大量有关藏獒的研究专著，系统地提出藏獒所体现出来的獒神精神的实质。他在考察调研，以及与饲养藏獒的人接触与交流中，不仅深刻地感受到藏獒身上那种无私无畏、忠诚义勇的美德，而且潜移默化中也使自己的灵魂意志发生了根本性的转变，无论从精神风貌还是意识形态，乃至于他那光芒四射的眼神，都能发现獒神精神的存在。

   江山代有人才出,各领风骚数百年,我们的民族在走向鼎盛的同时，经济繁荣了更需要精神的力量，人们需要明确的方向和积极理性的指引.梅御先生沿着前贤之路胸怀大志勇于探索，他是在中华民族复兴的道路上，在文化艺术界继上一个世纪的艺术大师徐悲鸿先生以来,在新的世纪之初树立起又一面励精图治信念大旗的领军人物，他的艺术追求顺应了时代发展的需要，是历史的必然,具有非凡深远的意义。

   梅御先生因其对民族进步思想的独到创建,而被时人誉为“中华獒神”,当之无愧!诚如其《御飞龙》诗中所言:“江山如画神州同,风云际会蔚群峰;乾坤再造浩然气,长风破浪御飞龙.”真诚地祝愿我们每一个大中华的子民在獒神精神的激励下为我们华夏文明的伟大复兴与进步乘风破浪建功立业!

（责任编辑海星）