乔迁，1968年生于江苏徐州，清华大学美术学院博士、中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员、北方工业大学艺术设计学院副教授。

   有人说：“中国有不错的雕塑家，也有不错的雕塑理论家，而乔迁是把两者做得都不错的艺术家之一。”
   如果我们从理论思考和艺术创作之间的关系来看乔迁，也许会大吃一惊。这是因为乔迁并不认为两者之间有什么必然的联系，他说：“我根本就没有根据什么艺术理论的指导开始动手，我感觉有时会有一份感动萦绕在心头，直逼得我不得不做。这时候，我就会开始创作。”在解释造成这种状态的原因时，他说：“我的审美理想是在１１岁前后建立起来的，那时的无忧无虑、无拘无束和自然的村庄、河流、树木、月光奠定了我的美感，并从此成为我创作和审美的判断标准。无论我后来看了多少天花乱坠的书籍，我都未曾动摇过。”
   从根本上说，乔迁之所以能成为一个不错的雕塑家，还是与他在艺术创作上遵循某些理论有关系的，只是这种理论在乔迁１１岁前后就已经被感受和体悟到了，那就是他所说的“很信仰唯美，我的唯美概念决不是唯美主义，而是我对真、善、美统一的认识……”大概正是坚信真善美相统一的理论，才使乔迁创作出了一系列优秀的雕塑作品，如《冯至先生》、《青青草》、《我七岁》、《醉》、《张蛋蛋与李花花系列》，《守望乡村》等。就此而言，乔迁所忽略的不是所有的理论，而是当下流行的某些理论。
   乔迁在研究国古代雕塑时发现中，骏马是两千多年里最为成熟的艺术造型，秦有兵马俑，汉有“马踏飞燕”，唐有“昭陵六骏”。从历史和文化的角度看，“马”对于中华民族而言具有特殊的意义。马负河图、白马驮经说明马在我们古老文明中的重要作用。马又是吉祥如意的象征，《阴嬉谶》中称“圣人为政，泽马出，国运昌达”。马还代表着民族的性格和精神，古人历来都把宝马良驹与“龙”相提并论，认为其才良、德厚、神勇、志坚；其雄风神韵，则被称之为“龙马精神”，千古弘扬。“骏马文化”早已成为中华文明宝库中的一颗璀璨明珠。乔迁认为骏马可以代表自己的艺术理想，产生了创作一匹骏马的想法，希望使中国骏马艺术获得新生，于是开始长时间的创作准备。
   在构思、创作“中华骏马”的过程中，艺术家逐一剖析了中国历代以骏马为题材的造型艺术珍品，并两赴英国伦敦大英博物馆，对不同时期、不同民族的骏马艺术详加考察与比较。两年间，乔迁画了几十幅创作草稿，又制作了多件泥塑小稿，终于将中国传统艺术与欧洲写实手法熔为一炉，完成了现在的造型。这件作品吸收了秦、汉、唐等时期经典骏马艺术的造型优点，马的面部有秦马的英气，马鬃和马尾吸收了唐马华贵的特点，而姿态具有汉马的活力。同时他在马的结构方面，学习了古希腊骏马的准确比例。这些特征的结合并不生硬，而是非常和谐。乔迁选取了马蓄力欲迈的瞬间，这样就有“势”的张力。此马健康、华美、刚毅，很恰当地表达了中华民族的精神风貌。
  “中华骏马”创作出来之后就受到业内人士的好评，认为乔迁的“中华骏马”“体现了时代的气息。在艺术上，它具有中西艺术表现互为融合的特色，同时在刻画和加工方面也有中国的传统精神”。
   华夏文化纽带工程组委会在选择“２００６年度华夏文化纽带工程吉祥纪念标志”时，专家组一致决定把乔迁创作的骏马确定为首届标志，在今年的全国各重大文化活动中展示。
   从某种意义上说，乔迁的骏马之梦已经实现，但我想对于青年雕塑家乔迁来说，这只是他无数美好的艺术之梦中的一个，所以，我相信乔迁将会创作出更多更好的艺术作品。