2014年下半年华夏收藏网木器板块可谓热闹非凡，紧接木雕秀宝活动之后华夏收藏网首届神仙人物秀宝活动拉开帷幕，自10月18日—11月27日活动面向华夏收藏网所有版块征集各类“神仙、人物”相关藏品，其中木雕人物故事精品格外吸引眼球。而作为华夏收藏网木雕版主，藏友巴帝2007老师有感于木雕文化交流互动之热烈，特别开了一帖专门谈论木雕中的文化，部分内容小编摘录如下：

非常高兴网站举办这样的活动，我也想通过本次活动，在此表达我的收藏理念。

经常在版块看到藏友纠结于材质，这确实是木器收藏中一个需要具备的眼力问题，但问题是我看到藏友过于关注材质而忽略了物件的文化价值。有人提出：收藏，藏的是物件所表达的美，而不是物件本身。我非常赞同，如果您仅关注材质的稀缺性及资源性，我想任何材质比不上珠宝，如果考虑的是保值性，可能黄金或者其他金融产品更适合。那倒底是什么给我们带来乐趣，让我们如此痴迷？应该是藏品包含的文化信息，藏品给我们带来的美感。

不可否认古典家具收藏中有二派：一派为材质派，唯材质的珍贵论；一派为型制派，重型制轻材质。关于这二种派别，马未都已经提出：不要过于关注材质，要关注物件的文化价值，这应该是收藏的方向。我深表认可。提这个话题无非想更进一步说明，物件承载的文化信息是物件收藏价值高低的一种重要尺度。

回到木雕：木雕在木器收藏的门类中表达非常直接，地域特征非常明显，藏品资源较多，便于藏友在市场上进行选择，是收藏爱好者可以选择的一个不错的门类。

形而上者为道，形而下者为器。每一件古代遗存的木雕都表达了不同的文化选择、不同的生活情趣、不同的生活哲学，通过木雕可以去研究古人的价值观、生命观、世界观,这比获得一件藏品本身带来的满足感要更重要更有乐趣。

语无论次的说了那么多，分享拙藏的二对雕板，这二对雕板很普通，很容易在市场上找到类似的，主要分享的是本人对藏品的理解，而这种理解与研究带给我更多的乐趣。

第一对木雕花板

第一对雕板是在华夏地摊买的，看工艺是典型的浙江东部地区工艺，应为架子床上的构件，床不是文房家具，但主人是把二句诗雕刻在床上，深刻地表达的主的生活理念，这二句诗是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”。

“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”是魏野的诗。全诗是：“达人轻禄位，居住傍林泉。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。娴惟歌圣代，老不恨流年。静想闲来者，还应我最偏。”这两句写的是闲庭雅致，洗砚鱼吞墨，交代了诗人诗书自娱的旷达，养鱼自观的闲雅兴趣。烹茶鹤避烟，写的是作者煮茶弄鹤的清雅知趣。所用砚、墨、鱼、茶、鹤，都是雅洁意象，典型的文人书斋生活、隐逸志趣的写照。

魏野出生于公元960年，一生以农耕、编织为业，闲暇时刻苦读书，弹琴赋诗，乐于清贫，自筑窑洞居住，曰“乐天洞”。他在耕作之余，植竹栽树，种草养花，引泉环绕，在春光明媚的季节，桃杏满院，鸟语花香。魏野在此悠然自得，快乐无比，雅号“草堂居士”。

第二队木雕花板

第二对板显然是宁绍地区的特殊线雕工艺，年代应为民国。

古代文人士大夫与四君子之间的故事实在太多，咏梅赋兰的诗词也不计其数，此板撩撩数笔，把文人雅士心中的梅兰精神表现得淋漓尽致，板上的八个字“月上孤山、与善人交”。

雕刻，看您从哪个角度去欣赏，如果单纯从工艺的角度去看，这一类线刻工艺价值不高，技法单一，但是，当你在把玩工艺价值极高的雕件后，你除了感叹匠师的巧夺天工之外，却感受到了一丝浓郁的匠师气，日久便产生了审美疲劳。除非匠师具有国画的功底，否则不可能用这样极简约的线条来表现这样的意境，倒也呈现出极浓厚的文人气息。

月上孤山：月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。

梅，自古被赋予傲雪凌霜、冰肌玉骨、高洁不屈的人格。

月上孤山，又有梅花相伴，必然令人想起一个名字“林和靖”，即梅妻鹤子的宋代诗人林逋。孤山旧志记载，“林逋种梅三百六十余株，花既可观，实亦可售，每售梅实一株，可供一日之需。”一颗梅树的梅子植不了多少钱吧，生活是清平的。然而临水看梅花的幽姿，那个静谧的境界是他的富足。只有在如此丰腴和安然的内心，才会出来“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的梅花诗吧。想不到此两句一出，石破天惊，成了绝句。宋人遂掀起蔚为壮观的爱梅风潮，后面一代又一代的诗人亦心慕手追，但就是无法到达那个高度——他实在是穷尽了梅花的神韵，穷尽了士人的品格。

林逋去世时，杭州太守李谘为他素服守棺七日。林逋生前曾在屋边为自己筑墓，李谘如其愿安葬了他。那时的皇帝已是宋仁宗，听闻此讯也不免叹息，便赐给他一个称号——“和靖先生”。孤山，有处士相伴，确实不“孤”了。

与善人交：兰是四君子当中的佼佼者，她的淡雅，她的香。一朵朵小小的花朵，盛开在人烟稀少的地方，绽放着自己，我们能看到她不为世俗，不为富丽，只为自己盛开，一朵花开的时间，一个神话诞生的瞬间。古人说，“古意怜幽草，人间重晚情。”

野与幽，是与俗的品格相对的，是属于隐逸格调的。文人通过赏兰、诗兰来作一种野姿幽态，用以表现隐逸文化意味，从而使世俗人生具有逸的品格与雅的情调。

与善人交四个字，必然让人联想到孔子 《孔子家语-六本》入芷兰之室，久而不闻其香。与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子《孔子家语-在厄》芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

空谷幽兰的心情是当今现代人难以企及的。