美国心理学家阿恩海姆曾举过这样一个例子来说明非概念式抽象的情感内质。他说：一只丢失的手表，决不可能成为其失主的“抽象体”。但是，在日本长崎的博物馆中展出的那些被损坏的老式钟表，却可以成为比同一展室中那些恐怖的照片更强有力地震慑人心的“抽象物”。由于美国投掷的原子弹的爆炸，长崎所有被损坏的钟表的指针都停止在十一点零二分，这样一种突如其来的在同一时间一致停顿的钟表，标志着该地区人们的日常生活的突然结束，死亡的瞬间到来。［11］（P261）这种具象的“时间忽然、整一的停止”，给人带来的恐怖感、震撼感，以及对战争的控诉，对和平的渴望等等复杂的情感状态，决非是语言的概念抽象所能达到的。如果说，把它们也当成“艺术品”来对待的话，那么这些忽然、整一停止的钟表便是艺术的抽象。因为它们已经完全不是用来指示时间的认知工具了，它们固有的本质在人的情感与理智的覆盖下已产生变异，成为代表着另一种本质意义的抽象体。 

第三，艺术抽象遵循“简化原则”所产生的是一种既具体又抽象的意象。 

抽象，在科学的范畴中，是一种归纳、概括的过程；而在艺术美学的范畴，则多称之为“简化”进程。被推崇为二十世纪现代艺术理论基石的沃林格的《抽象与移情》、康定斯基的《论艺术的精神》这二本专著，都强调了抽象的简化原则。这种“简化”的极限，沃林格称之为“几何－－结晶质”，康定斯基称之为“最低限度的艺术”，他们都认为对自然 、具象事物的抽象，达到几何型的线、面、体时，才最纯粹、最有效的抽象。但几何型的线、面、体仍是包含着某种意蕴的感性具体，像阿恩海姆所描述的那样：“在抽象思维中，一个毕恭毕敬的侍从被抽象为一个弯曲的弓形。……虽然事物的表面质地和轮廓等已变得很模糊，但却能准确地把他们想要唤起的‘力’的式样体现出来。”［14］（P31）也就是说，侍从那卑躬屈膝的内蕴溶入了简化的形式中，构成形象的抽象。