花好月圆310×130cm

  而苏东天对池田大作的和平与人道的思想理论和教育、文化的理念及他的国际创价学会不遗余力地在世界各地为推动现代和平、教育、文化的发展而努力奋斗的精神，身怀敬意。因此，回国后便着手写了《和平与人道思想的实践者池田大作》一书，全面而深入地介绍了池田大作与他学会的伟大思想理论与实践活动。该书在香港出版发行后，受到了社会的重视，产生了良好的影响。也受到了日本东洋哲学研究所同仁的赞赏与惊叹：“原来苏先生还是位精通佛学、深入了解日本文化史和他们学会的学者。”
  然而，这一切在日本轰动的事，回到学校却一切如常，似乎没这回事。被称为“苏夫子”的苏东天，自然淡然置之。半隐的生活十分有利于他的学术和艺术的研究与创作生活。他秉性淡迫名利，超以物外。“文革”十年动乱，他忙于在图书馆中翻阅古籍；改革开放了，他从中国艺术研究院调到深圳大学，对时风崇洋媚外、金钱至上熟视无睹，惟潜心于东西方文化史的比较研究。他对传统文化的日趋衰落，社会道德的日益沦丧，文化教育的不断弱化，忧心忡忡。他牢记着先师潘天寿的教导：“民族文化是世界史上最优秀的文化，历史上曾多次遭受过战乱和外族的侵害破坏，然仍然能绵延不断地发展。你是学历史的，又是搞文人画的。“文革”的破坏是一时的，今后一定会再发扬传统文化，文人画的前景也一定会光辉灿烂的。”他经过“文革”十年和研究院几年的深入学习和研究，对传统文化和文人画艺术已有了相当的造诣，现在已是他进入著书立说和艺术创作的阶段了，直到他退休之前的近二十年间，他破解了中华文化史上许多自古以来、至今还未能弄清楚的历史疑案。如民族古史发展的特质与规律，古史分期，古神话的创造与涵义，彩陶纹样的真实意义，太极八卦的创造、特质与意义，《易经》、《老子》的特质与意义，《诗经》之诗的本义，王弼玄学的本质意义，佛学的特质与“中道”哲学，文人画、书法的特质与成就，等等。这应是破天荒的学术成就，可惜是生不逢时啊，并不为学术界、教育界所看重。如他的《诗经辨义》，在研究、清理了历代《诗经》释义的书籍后，弄清了两千多年来被误释的诗达百分之六十以上；而被历来称道的“风诗”之误释，竟达百分之七十多，一部西周礼治文化盛世的史诗“经典”，面目被弄得全非了。如此大的学术成果，却被人讥为“背时”，“大学会让你去讲《诗经》吗？”他的《易老子与王弼注辨义》，不仅透彻地分析了《易经》、《老子》的本质与特点，更重要的是，首次揭示了王弼玄学的本质是属于唯物辩证法的认识论与方法论。这一至今不为学术界所知的疑案之破释，不仅理顺了哲学史，而且弄明了“魏晋风度”与“清谈”的本质与特点，弄明白了智顗中道佛法的创造与成就等等。像这类重要的学术著作，却出版困难，他不得不借钱自费出书，托朋友帮助出版；而发行数量也少得可怜。即使如此，苏东天也决不气馁，反而更加奋发，为继承和弘扬传统文化，殚精竭虑，鞠躬精粹，死而后已。