1898年“戊戌变法”失败以后，康、梁逃亡到日本继续宣传保皇保教主张。然而，随着对西方资产阶级著作的大量阅读，梁启超的政见发生了显著变化，与从前“若出两人”。他接受了资产阶级的自由思想，特别赞同自由、平等、博爱的思想。同时，他的政治主张也从保皇转向革命，他开始与孙中山等革命党人密切来往。

　　在尊孔保教问题上，梁启超也开始有意摆脱老师的束缚。1902年，本着“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，吾尤爱自由”的想法，梁启超公开发表己见。民国成立后，二人因对共和与帝制的政见不同，发生了很大的冲突。与康有为积极复辟相反，梁启超坚决维护民主共和，并且公开发表文章，批驳老师，二人关系严重恶化。

　　康有为在复辟失败后，将怨气发泄在梁启超身上，咒骂他为“梁贼启超”，表达对弟子的愤怒。虽然如此，但是梁启超还尽力维持着师徒之谊。1922年，康有为原配夫人逝世，梁启超亲往吊丧；1927年，康有为70大寿，梁启超送来寿联和寿文，回忆师徒之间真挚的情感，感谢先生的教诲之恩，并高度评价了康有为对当时及以后的影响。

　　康有为在青岛逝世后，梁启超见他身后萧条万分，电汇去几百块钱，作为赙礼。又联合康门弟子在北京设灵公祭，含泪宣读悼文。文中肯定了康有为早年的历史贡献，但也委婉地批评了他在复辟帝制上的错误。

　　尊碑学帖  各有所长

　　康有为作为晚清著名的政治家和社会活动家，同时也是一位著名的书法家、书法理论家和碑学运动的积极倡导者。在他的努力和影响下，清末书坛发生了翻天覆地的变化，碑学迅速崛起，成为清末民初书法艺术的主流。